王國維 甲骨四堂之一

本 名：王國維

字 號：字靜安又字伯隅初號禮堂晚號觀堂又號永觀

所處時代：清朝、民國

民族族群：漢族

主要作品：《人間詞話》、《曲錄》、《觀堂集林》等

主要成就：近代享有國際聲譽的著名學者

1877年12月3日(清末光緒三年十月二十九日)，王國維出生於浙江杭州府海寧州城。王氏傢族世代書香，傢學淵源及學人輩出的海寧鄉風，對王國維的成長和人生道路產生瞭深遠的影響。王國維的父親王乃譽，是宋安化郡王三十二世裔孫。王氏傢族因抗金名將王稟及襲封前爵、賜第鹽官的王沆，在海寧受到當地人民的長期敬仰。

自出生到1899年赴上海就讀農學社及東文學社以前，他的童年、青少年時期主要是在海寧故鄉度過的。四歲時，母親凌夫人去世，他和姐姐蘊玉的生活主要由叔祖母照顧，而他的讀書生活，則主要受到其父王乃譽的影響。王乃譽攻書畫、篆刻、詩古文辭，博涉多才，著有遊目錄八卷，古錢考一卷及其他文稿，題畫詩、畫粕等數卷。王國維生活在一個富有文化修養的傢庭裡，從小聰穎好學。1883年，他七歲起，先後入鄰塾從師潘紫貴(綬昌)及陳壽田先生就讀，接受過塾師的啟蒙教育，並在父親王乃譽的指導下博覽群書，涉獵瞭傳統文化的許多領域，並初步接觸到近代先進的科學文化知識和維新思想，逐步形成瞭讀書的志向和興趣。

1886年，王國維全傢遷居城內西南隅周傢兜新宅，此處後成為王國維故居紀念館。1892年7月，入州學，參加海寧州歲試，以第二十一名中秀才。與陳守謙、葉宜春、諸嘉猷被譽為“海寧四才子”。

1892年，王國維入州學，名在第六十餘名，同年赴杭應府試未取。1893年，又赴杭應科試不第，1894年赴杭州考入崇文書院。他自從考入州學後，並未用主要精力準備應試，而是從博覽群書中產生瞭對史學、校勘、考據之學及新學的興趣。1894年甲午戰爭以後，大量的西方文化科學向中國輸入，王國維接觸到新的文化和思想，產生瞭追求新學的強烈願望。雖然因為傢貧而不能以資供其外出遊學，他仍關心時事，研讀外洋政書和《盛世危言》、《時務報》、《格致匯編》等等，至1897年，他在同邑陳枚肅傢任塾師時，很不安心在傢鄉為人做傢庭教師，由其父為之請人推薦留洋學堂，向往出國留學。

1895年11月，王國維與莫氏成婚。1897年年底，王國維與同鄉張英甫等謀創海寧師范學堂，並上呈籌款緣由，未果。1898年正月，王國維由父親王乃譽親自陪送，踏上瞭赴上海求學的航程，由水路抵滬，入《時務報》館。二月，入羅振玉所辦東文學社。其時在《時務報》社師事維新派人士歐榘甲，在東文學社從師日本教師藤田八豐、四崗佐代治，學習日文之餘，兼學英文及數理等。這一年戊戌變法，六君子遇害，王國維深感不平，“頗有扼腕槌胸、搔首問天之慨”(據王乃譽《日記》)。1900年春，王國維為參加出洋考試及安排赴日留學事奔波，在羅振玉的資助及藤田、田崗兩位日本教師的幫助下，於1900年12月赴日本東京物理學校學習。因病於次年農歷四月二十六日由東京返國抵滬，五月返傢養病。八月後，赴武昌農學校任譯授。王國維的編譯工作，始自王氏在東文學社時期，日本留學後，他又在羅振玉辦的《教育世界》發表瞭大量譯作，繼而成為該刊的主筆和代主編，通過編譯，並加以自己的論述，介紹瞭大量近代西方學人及國外科學、哲學、教育學、美學、文學等領域的先進思想。

他從1898年到上海(時年二十二歲)，至1906年三十歲其間，除在東文學社、東渡日本留學，還曾任教於南通師范學校、江蘇師范學堂等。此時他以攻哲學為主，研究瞭康德、叔本華、尼采哲學，兼英法諸傢，結合先秦諸子及宋代理學，又攻西方倫理學、心理學、美學、邏輯學、教育學，所譯心理學、邏輯學名著有開拓之功。他自稱

這一時期為“兼通世界之學術”之“獨學”時期

。代表作有《紅樓夢評論》及《靜庵詩稿》、《人間詞》。此外王國維曾擔任學部總務司行走、學部圖書編譯局編譯。三十歲以後，轉治文學。他第一次全面地向國人介紹瞭俄羅斯文學傢托爾斯泰，並對莎士比亞、但丁、歌德等進行介紹和比較，介紹瞭托爾斯泰的《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》等名著及英國十九世紀浪漫主義詩人拜倫等人。同時，王國維還對美學、詞學進行研究，寫出瞭著名的《人間詞話》，對中國戲曲史進行研究，撰有《曲錄》等多部著作，為《宋元戲曲考》的完成奠定瞭基礎。1908年1、2月間，王國維太夫人病故，奔喪返裡。3月，與繼室潘夫人完婚。4月，攜眷北上返京，賃屋於宣武門內新簾子胡同。

1911年辛亥革命後，清政府解體，王國維攜全傢隨羅振玉東渡日本，僑居四年有餘。在羅振玉的幫助下，有機會靜下心來做學問，研究方向轉向經史、小學。他與羅振玉一傢相鄰居，平時互相切磋，往返論學，協助羅氏整理大雲書庫藏書，得以盡窺其所藏彝器及其他石器物拓本，並與日本學者廣泛交流。他治甲骨文字，始於此時。由於專力於研究新發現的史料，並能以古文字學為基礎，研究古史，從古器物到古代書冊、服裝、建築，所涉甚廣，著述甚豐。此外，在戲曲研究方面亦有重大的突破，所著《宋元戲曲考》，被譽之為“戲曲史研究上一部帶有總結性的巨著”。在日本期間，王國維有感於時局動蕩和清王朝滅亡，結合人生體驗，有詩作問世，編定詩集《壬癸集》。這一時期，他的生活頗安定，學術上也更有成就，他自述此間“生活最為簡單，而學問則變化滋甚。成書之多，為一生冠。”隻因生計問題，有同鄉鄒安邀其返滬，為英國人哈同編《學術叢編》雜志，他不願再以全傢生活有累羅振玉，遂於1916年回國。在哈同“廣倉學窘”《學術叢編》任編輯主任，兼倉聖明智大學教授。主要從事申骨文字及商周歷史研究，作出瞭超越前人的成就，曾參與編摹《浙江通志》，為江南著名藏書傢蔣汝藻編《烏程蔣氏密韻樓藏書志》等。並將辛亥以來重要的研究成果，編成《觀堂集林》，其中《藝林)八卷、《史林》十卷、《雜林》二卷，對後世具有很大的影響。

1921年年初，馬衡受北京大學委托，再次來書邀王國維出任北大文科教授，為其所拒。1922年年初，王國維允任北京大學研究所國學門通訊導師，但沒有接受酬金。1923年春，當時溥儀要選海內碩學之士，王國維經升允推薦，到北京充任遜帝溥儀的南書房行走。按清代慣例，在南書房工作，大都應是進士、翰林以上學問淵博的著名人物，王國維雖隻是佈衣出身，以他的學識，與楊鐘羲、景方、溫肅三人同時入南書房工作，有幸得窺大內所藏，曾檢理景陽宮藏書。1924年冬天，馮玉祥發動“北京政變”，驅逐溥儀出宮。王國維引為奇恥大辱，憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉清，因阻於傢人而未果。王國維結束瞭“南書房行走”的工作，遂有崇仰他學問的胡適、顧頡剛等人推薦他擔任新成立的清華大學國學研究院院長，王國維推而不就院長職，僅任教職。講授《古史新證》及《說文》、《尚書》等課程，從事《水經註》校勘及蒙古史、元史研究，以其精深的學識、篤實的學風、科學的治學方法和樸素的生活影響瞭清華學人，培養和造就瞭一批文字學、歷史學、考古學方面的專傢學者，同時他自身的學術也更加精進，學術成果豐碩，達到瞭爐火純青的地步，其論殷周、釋甲骨、釋鐘鼎，處處卓絕，語語精到，皆出自己心得、發明和獨創，對古代歷史古代地理等研究做出重大貢獻，博得海內外學人的推崇和尊敬。1925年2月，清華委任吳宓籌辦研究院，並擬聘王國維為導師。王國維在請示溥儀後就任。此後治學轉入西北地理及元史。1925年9月14日，國學研究院普通演講正式開始，王國維講《古史新證》。1925年10月15日，加授《尚書》課程。與梁啟超、陳寅恪、趙元任、李濟(一說吳宓)被稱為“五星聚奎”的清華五大導師，桃李門生、私塾弟子遍充中國史學界。

1927年6月2日。王國維早起盥洗完畢，即至飯廳早餐，餐後至書房小坐。王國維到達辦公室，準備給畢業研究生評定成績，但是發覺試卷、文章未帶來，命研究院的聽差從傢中取來。卷稿取來後，王國維很認真地進行瞭評定。隨後，王國維和研究院辦公處的侯厚培共談下學期招生事，相談甚久，言下，欲借洋二元，侯給瞭五元鈔票，王國維即出辦公室。王國維雇瞭一輛人力車，前往頤和園。王國維吸完一根煙，躍身頭朝下紮入水中，於園中昆明湖魚藻軒自沉。事後人們在其內衣口袋內發現遺書，遺書中寫道“五十之年，隻欠一死。經此世變，義無再辱”，短短數言，卻給瞭後人無數的猜測。清廢帝溥儀事後賜王國維謚號為“忠愨”。1927年6月3日，王國維入殮，停靈於成府街之剛秉廟，7日，羅振玉來京為其經營喪事，16日舉辦悼祭。1927年8月14日，王國維被安葬於清華園東二裡許西柳村七間房之原。1928年6月3日，王國維逝世一周年忌日，清華立《海寧王靜安先生紀念碑》，碑文由陳寅恪撰，林志鈞書丹，馬衡篆額，梁思成設計。