杜恕 漢末三國

本 名：杜恕

字 號：字務伯

所處時代：漢末三國

民族族群：漢族

出生地：雍州京兆杜陵

主要作品：《體論》《興性論》

職 業：官員

官 職：幽州刺史、建威將軍

封 爵：豐樂亭侯

杜恕於太和年間(227—232)任散騎黃門侍郎。杜恕為人誠懇樸質，不善於表現自己，所以從小就沒有什麼名聲。等到在朝中作官，也不結黨營私，一心辦公事。每當政策有失誤，他總是引用綱紀法度來規諫，因此很受侍中辛毗等人的器重。當時自公卿以下，官吏們都在議論制度的增減，杜恕認為“古代的刺史，奉行宣示朝廷的六條規則，以清凈無為為名譽，威風顯著，為人稱道。現在可以不讓刺史掌握兵權，專心去管理民政”。

不久，鎮北將軍呂昭又擔任冀州刺史，杜恕便上書說：“帝王之道，沒有比安民更崇高的。安民的辦法，在於財富的積累;而積累財富，就是專務根本，節約用度。當今吳、蜀二賊還沒有消滅，戰車急需駕馭，這正是英雄豪傑努力奮鬥的時機。但是朝中的儒臣士大夫，也意外地推崇羨慕武力，握著手腕而爭論，以孫子吳起為第一。國庫一年比一年空虛，民力一年比一年衰弱。現在吳、蜀僭位稱帝，與我們作對，北方的胡人也沒有壓服，三個地方的邊境發生變亂，全國都不會太平。現在邊疆的荊州、揚州、青州、徐州、幽州、並州、雍州、涼州都有軍隊，而能夠憑借在內部充實府庫扼制外族入侵的，隻有兗州、豫州、司州、冀州而已。一個國傢就如同人的身體，心腹充實瞭，四肢即使生瞭病，終究不會有大的妨害。現在兗州、豫州、司州、冀州也是國傢的心腹，所以愚臣懷著懇切恭謹的心情，希望四州的長官，專心地從事根本的事業，來承擔四肢的重任。但孤論難以堅持，觸犯大傢的欲望難以取得成效，眾人的不滿難以積累到一塊兒，是非難以分清，所以年復一年也沒有被英明的君主察覺。凡是說這種話的，都是疏遠或卑賤的人，這類人說的話，確實不容易被采納。如果讓好的政策從親信貴族口裡說出來，親信貴族本來就用不著冒犯我所說的四難來求取忠愛，這正是古往今來的人們所常常擔憂的問題。”

當時朝中對官吏考核制度展開大規模的議論，朝廷內外的官吏都要考核。杜恕認為用人而不能讓他盡力發揮才能，那麼即便有才的人也沒有多大用。保全的不是致力要達到的東西，而所致力的事又不是當前最重要的。杜恕在朝中八年，議論剛勁率直。

杜恕出任弘農郡大守，幾年後轉任趙王曹幹的輔相，因病離職。又從傢裡出任河東郡太守，過瞭一年多，改任淮北都督護軍，又因病離職。他在任職的地方，致力於維護國傢的大體，樹立恩惠仁愛，因此更加得到百姓的愛戴，隻是不如杜畿。不久，朝廷任命他為禦史中丞。杜恕在朝廷，因為與朝中的官員不和睦，所以，屢次在外面任職。後來又出任幽州刺史，加建威將軍的官銜，朝廷讓他持節，護烏丸校尉。當時，征北將軍程喜在薊縣屯紮，尚書袁侃等人告誡杜恕說：“程喜曾在先帝那一朝任職，在青州排擠瞭田國讓。現在足下拿著朝廷的節杖，讓你們共同駐屯在一座城裡，應該周密地考慮對策。”但杜恕沒有在意。

他到官不滿一個月，有鮮卑族首領的兒子，帶領幾十人馬，沒有經由關口擅自來到州城，州裡殺死瞭其中一名鮮卑人，卻沒有寫表章上報。於是程喜上書彈劾杜恕，杜恕入獄，由廷尉審理，依法應當處死。因為他父親杜畿為國事勤勞死在水中，得以減刑，被免官為平民。他遷居章武郡，那一年是嘉平元年(249)。

杜恕為人豪邁任性，想不到要防備別人，終於導致這次挫折。當初杜恕從趙郡還朝，陳留郡的阮武也從清河太守的職位上被征召，兩人都鄙薄廷尉。阮武對杜恕說：“我看您的才質性情可以經歷公正之道，但把持得不夠努力，素質能力可以擔任大官但追求不夠順利，才學可以記敘古今但不夠專一，這就是人們所說的有才而沒有得到適當的任用。近來有瞭空閑，可以深思這個問題，寫出自己的獨立見解。”杜恕在章武郡，便撰寫瞭《體論》八節，又寫出《興性論》一篇，是為探討個人修養的。嘉平四年(253)死在遷移的住所。

甘露二年(266)，河東郡九十多歲的樂祥上書頌揚杜畿遺留下來的功績，朝廷受到感動，下詔封杜恕的兒子杜預為豐樂亭侯，食邑一百戶。杜恕的奏議論文都很可觀，選取他和當時政治緊密相關的幾件大事寫在傳記裡。