詩經·羔裘

詩經·羔裘

作者：佚名

原文：羔裘豹祛，自我人居居。豈無他人？維子之故。羔裘豹褎，自我人究究。豈無他人？維子之好。

譯文

穿著鑲豹皮的袖子，對我們卻一臉驕氣。難道沒有別人可交？隻是為你顧念情義。（此句旁白：隻有你我是故舊？）
豹皮袖口的確榮耀，對我們卻傲慢腔調。難道沒有別人可交？隻是為你顧念舊交。（此句旁白：非要同你相處好？）

註釋

①羔：羊之小者。袪（qū 區）：袖口，豹祛即鑲著豹皮的袖口。
②自我人：對我們。自，對；我人，我等人。居（jù 句）居：即“倨倨”，傲慢無禮。
③維：惟，隻。子：你。故：指愛。或作故舊，也通。
④褎（xiù 袖）：同“袖”。
⑤究究：惡也，指態度傲慢。

創作背景

關於此詩的背景，《毛詩序》說：“《羔裘》，刺時也，晉人刺其在位不恤其民也。”從該詩首句“羔裘豹祛”的描寫來看，所寫的是當時的一位卿大夫。因為隻有當時的卿大夫，才能穿這種鑲著豹皮的袖口。卿大夫是西周、春秋時國王和諸侯所分封的臣屬，在當時常擔任重要官職，世代掌握所屬都邑的軍政大權。在一般情況下，卿的地位較大夫為高，田邑也較大夫為多，並掌握國政和統兵大權，對屬下的各級官員均可隨意任免。從這首詩的內容看，那個卿大夫非常恃權傲物，趾高氣揚，盛氣凌人，侮慢故舊，故引起瞭一位故友的不滿，那人便寫詩諷刺他。也有人認為這是一位婦女責備丈夫或情人的詩，還有人認為是貴族婢妾反抗主人的詩。
參考資料：
1、
王秀梅 譯註．詩經（上）：國風．北京：中華書局，2015：233-234
2、
薑亮夫 等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：230-231
來喲笑話
不作死就不會死
馬良用神筆畫瞭十個太陽 讓後羿去射 不小心射破瞭天 女媧去補 然後剩下一個太陽 誇父去追 累死瞭 化作兩座山擋在愚公傢門口 愚公開始移山 把土石運到海裡 水位上升 淹死瞭精衛 精衛就銜石子填海 然後就有瞭洪水 大禹就去治水瞭 水太大瞭 馬良被淹死瞭 這個故事告訴我們 不作死就不會死...

鑒賞

《毛詩序》說：“《羔裘》，刺時也，晉人刺其在位不恤其民也。”從該詩首句“羔裘豹祛”的描寫來看，所寫的是當時的一位卿大夫。因為隻有當時的卿大夫，才能穿這種鑲著豹皮的袖口。卿大夫是西周、春秋時國王和諸侯所分封的臣屬，在當時常擔任重要官職，世代掌握所屬都邑的軍政大權。在一般情況下，卿的地位較大夫為高，田邑也較大夫為多，並掌握國政和統兵大權，對屬下的各級官員均可隨意任免。從這首詩的內容看，那個卿大夫非常恃權傲物，趾高氣揚，盛氣凌人，侮慢故舊，故引起瞭一位故友的不滿，那人便寫詩諷刺他。
此詩兩章，脈絡極清楚，每章的前二句極寫卿大夫的服飾之威和對故舊的侮慢之態；後二句則通過自問自答，表現瞭原為友人的那位先生的怨憤不平的情緒，而詩句的語氣顯得“怨而不怒”，很能體現“溫柔敦厚”的詩教。
從結構上來看，此詩顯得十分簡單，藝術上也沒有太多的特色，比較明顯的也就是反覆吟詠、反覆唱嘆、回環往復的手法。這種手法實際上在《詩經》中已相當普遍，有著民歌民謠的風味，從這也正說明瞭《詩經》與民歌之間的密切關系。
此外，該詩中所用的設問和作答的形式，在《詩經》中也時而可見。這種修辭方法作為諷刺或表現一種強烈的情緒是很合適的。後人詩歌以至今天的新詩裡，也常可見到設問句或一問一答的形式，但其源頭還不能不追溯到《詩經》中《羔裘》等詩。