豐樂亭記

豐樂亭記

作者：歐陽修

原文：
修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得於州南百步之遠。其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。於是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往遊其間。滁於五代幹戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬於清流山下，生擒其皇甫輝、姚鳳於滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關，欲求輝、鳳就擒之所。而故老皆無在也，蓋天下之平久矣。自唐失其政，海內分裂，豪傑並起而爭，所在為敵國者，何可勝數？及宋受天命，聖人出而四海一。向之憑恃險阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清。欲問其事，而遺老盡矣！今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安於畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，休養生息，涵煦於百年之深也。修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。既得斯泉於山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊也。因為本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。

譯文

　　我擔任滁州太守後的第二年,夏天，才喝到滁州的泉水，覺得甘甜。向滁州人詢問泉水的發源地，就在距離滁州城南面一百步的近處。它的上面是豐山，高聳地矗立著；下面是深谷，幽暗地潛藏著；中間有一股清泉，水勢洶湧，向上湧出。我上下左右地看，很愛這裡的風景。因此，我就叫人疏通泉水，鑿開石頭，拓出空地，造瞭一座亭子，於是我和滁州人在這美景中往來遊樂。
滁州在五代混戰的時候，是個互相爭奪的地區。過去，太祖皇帝曾經率領後周兵在清流山下擊潰李景的十五萬軍隊，在滁州東門的外面活捉瞭他的大將皇甫暉、姚鳳，就這樣平定瞭滁州。我曾經考察過滁州地區的山水，查核過滁州地區的圖籍，登上高山來眺望清流關，想尋找皇甫暉、姚鳳被捉的地方。可是，當時的人都已經不在，大概是天下太平的時間長久瞭。自從唐朝敗壞瞭它的政局，全國四分五裂，英雄豪傑們全都起來爭奪天下，到處都是敵對的政權，哪能數得清呢？到瞭大宋朝接受天命，聖人一出現，全國就統一瞭。以前的憑靠險要的割據都被削平消滅。在一百年之間，靜靜地隻看到山高水清。要想問問那時的情形，可是留下來的老年人已經不在人世瞭。
如今，滁州處在長江、淮河之間，是乘船坐車的商人和四面八方的旅遊者不到的地方。百姓活著不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃飯，歡樂地過日子，一直到死。有誰曉得這是皇帝的功德，讓百姓休養生息，滋潤化育到一百年的長久呢！
我來到這裡，喜歡這地方僻靜，而政事簡單,又愛它的風俗安恬閑適。在山谷間找到這樣的甘泉之後，於是每天同滁州的人士來遊玩，抬頭望山，低首聽泉。春天采摘幽香的鮮花，夏天在茂密的喬木乘涼，刮風落霜結冰飛雪之時，更鮮明地顯露出它的清肅秀美，四時的風光，無一不令人喜愛。（那時）又慶幸遇到民眾為那年谷物的豐收成熟而高興，樂意與我同遊。於是為此根據這裡的山脈河流，敘述這裡風俗的美好，讓民眾知道能夠安享豐年的歡樂，是因為有幸生於這太平無事的時代。
宣揚皇上的恩德，和民眾共享歡樂，這是刺史職責范圍內的事。於是就寫下（這篇文章）來為這座亭子命名。

註釋

1.明年：第二年。
2.顧：向四周看。
3.按：查核。
4.勝：盡。
5.及：等到某時候。
6.涵煦：滋潤化育。
7.幸：慶幸。
8.因為：於是就。本：根據。
9.道：稱道。
10.夫：句首語氣詞。宣：宣揚。
11.畎（quǎn）畝：田地
12.書：寫下
13.名：命名
14.滃（wěng)然：水勢盛大的樣子
15.俯仰：這裡為環顧的意思
16.辟地：開辟出一塊土地
17.掇幽芳：采摘幽香的花朵。這裡意為欣賞清秀而芬芳的風景。
18.蔭喬木：在大樹下乘涼。
19.刻露：清晰地顯露
20.歲物：收成
21.事簡：公務簡單
22.掇(duō)：拾取，采取
23.得：發現水源。
24.州：州城
25.太祖皇帝：趙匡胤（yin）
26.李景：南唐中主（李璟——李煜之父）
27.鏟削消磨：被鏟平或自己消亡
28.遺老：經歷過那些事的人
29.上：指皇帝，天子
30.本：根據
31.滁：滁州[在今安徽省]
32.豐山：在滁州西南
33.聳然“高聳的樣子
34.窈(yǎo)然：幽暗深遠的樣子
35.特：獨

賞析

全文可分三段。首段簡介建亭的緣起。文章一開始就特意點明時間，即在他到滁的第二年，也就是初具政績之時，其中已含樂意。滁地“山州窮絕，比乏水泉”。而當炎炎夏日，竟“偶得一泉於城之西南豐山之谷中，水味甘冷”（歐陽修《與韓忠獻王書》），作者喜出望外，親臨考查：“俯仰左右，顧而樂之。”文章至此，正面點明“樂”字。於是喜悅之情，一氣流註：“疏泉鑿石，辟地以為亭。”而築亭的目的，又是欲“與滁人往遊其間”。由自我慶幸到與民同樂，在一片歡樂意緒中莫定題旨。
第二段通過對滁州歷史的回顧和地理位置的介紹，歌頌瞭宋王朝結束戰亂，使人民安居樂業的功德。為瞭突出主題，作者隻寫瞭宋朝以前故亂的歷史。並通過今昔對比的手法來表現主題的。“滁於五代幹戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝嘗以周師破李景兵十五萬於清流山下，生擒其將皇甫暉、姚鳳於滁東門之外，遂以平滁”這一段是寫歷史。表現瞭滁州過去的戰事和宋太祖趙匡撤的勇武，贊揚瞭宋朝開國皇帝的武功。“修嘗考其山川、按其圖記，升高以望清流之關，欲求暉、鳳就擒之所，而故老皆無在者。蓋天下之平久矣”這一段是寫當代。昔日的戰場，如今已經難於考察其具體地點瞭。因為“故老”都已不在瞭，天下太平日子已經很久瞭，這是第一層對比。
從“自唐失其政”到“涵煦百年之深也”是第二層對比。這一段通過對人間滄桑的感慨，又一次頌揚瞭宋王朝統一國傢、讓人民休養生息的功德。作者俯仰今昔。反復抒發感嘆，使文章充滿瞭感情，這兩層對比，也都是與文章題目和主題相照應的。寫“滁於五代幹戈之際，用武之地也”，又寫“自唐失其政。海內分裂，豪傑並起而爭”，都是為瞭說明當時的百姓不能“豐樂”。而“聖人出而四海一”以後，百姓能夠豐足安樂，則是“上之功德”。進一步證明四海安樂的局而來之不易，彌足珍貴。
最後一段段回應開端，具體寫出“與滁人往遊其間”之樂，歸結主題。文中寫作者“與滁人仰而望山，俯而聽泉”的四時之景，凝煉而生動；道滁地風俗之美，淳厚而安閑。段中，交錯用瞭四個“樂”字，琳漓酣暢地抒寫瞭歐公此時的愉悅情懷。首先作者慶幸自己遠脫風波而“樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑”，一樂也；滁人“樂其歲物之豐成，而喜與予遊”，二樂也；作者縱談古今，意在讓人民瞭解“安此豐年之樂者，幸生無李之時也”，三樂也；凡此種種，皆因“宣上恩德，以與民共樂”，是地方官應做之事，四樂也。這就將首段“疏泉鑿石，辟地以為亭”而“與滁人往遊其間”之事，說得端莊入理。
這篇文章的最大特點是借寫景而抒情，情景交融。文章用瞭大量筆墨寫滁州的山水景色，從中流淌出作者豐富的情感。戰亂之時，好山好水不過是為瞭割據稱王的“憑侍險阻”；在世事變遷的過程中，也隻是“漠然徒見山高而水清”；而在百姓安居樂業的當時，則“四時之景，無不可愛”。歐陽修寫景有很深的功力。文中僅用“掇幽芳而萌喬木，風霜冰雪，刻露清秀”這十五個字就把一年四季四時之景的特點表現出來瞭。“掇幽芳而蔭喬木”是通過人的動作來寫春夏之景；“風霜冰雪，刻露清秀”則是用人的感受來寫秋冬之色。文短情深，不僅反映出當時作者的心境。而且反映出作者高度的概括能力和精確的表達能力。
參考資料：
1、
朱一清．古文觀止鑒賞集評（四）：安徽文藝出版社，1996：33-39
2、
呂晴飛．唐宋八大傢散文鑒賞辭典：中國婦女出版社，1991：575-578
3、
關永禮．古文觀止·續古文觀止鑒賞辭典：上海同濟大學出版社，1990：648-652

創作背景

宋仁宗慶歷五年（1045年）八月，“慶歷新政”失敗，執政大臣杜衍、范仲淹等相繼被斥逐。歐陽修因上書為他們辯護，也被捏造罪名，由河北都轉運按察使降知滁州，十月到任。他在《滁州謝上表》中，猶憤憤不平地辯解：“謗讒始作，大喧群口而可驚；誣閣終明，幸賴聖君之在上。”究其根源，實乃“嘗列諫坦，論議多及於貴權”，因之“若臣身不翻，則攻者不休······必欲措臣少安，莫若裡之閑處，使其脫風波而遠去，避陷阱之危機。”
歐陽修三次遭貶使他對當時冷酷的社會現實有瞭比較清醒的認識；官場的傾軋，使他希圖擺脫世俗紛擾，向往恬靜的歸隱生活。滁州在長江與淮河之間，正是“舟車商賈四方賓客之所不至”的“閑處”，山高水清，風景宜人。這裡地處偏僻，民風淳厚。歐陽修被貶至此，倒也悠閑自在。在這裡，清山綠水滌除他心頭的煩惱，大自然觸發瞭他無拘無束的天性和豐富的感情。他幾乎陶醉於山水美景之中。由於他把“與民同樂”看成是“刺史之事也”，雖然是“載評流徙”，遠離瞭政治鬥爭的中心，不能直接向朝廷指陳時弊瞭，其心倒也安然，作者這時的人生觀比較曠達的。《豐樂亭記》就是在這樣的背景下寫成的。
參考資料：
1、
朱一清．古文觀止鑒賞集評（四）：安徽文藝出版社，1996：33-39
2、
呂晴飛．唐宋八大傢散文鑒賞辭典：中國婦女出版社，1991：575-578
3、
周濟夫 等．歐陽修詩文選譯：巴蜀書社，1991：220-225

鑒賞

寫於慶歷六年(1046)。所謂“慶歷新政”，僅經過一年多時間，就在慶歷五年春宣告失敗，執政大臣杜衍、范仲淹等相繼被斥逐。歐陽修因上書為他們辯護，也被捏造罪名，貶於滁州。滁州五代時為爭戰之地，備受破壞，經過宋初近百年的休養生息，已初步恢復元氣。州西南瑯琊山為遊覽勝地，歐陽修政事之暇，頗喜尋幽訪勝，辟地築亭。此文除記述建豐樂亭的經過及與滁人共遊之樂外，還描繪瞭滁州從戰亂到和平的變遷，從而寄托瞭安定來之不易，應予珍惜的命意。
無論是記述還是描繪，全文都是圍繞“樂”而寫：建亭取名為神經是思樂；與滁人共遊為“樂”，是享樂。樂在亭中，樂在山川，樂在和平安定的歲月。
歐陽修的散文，語言簡潔，含義深遠。全篇不足500字，卻多角度、深層面地寫出瞭“豐樂亭”的“樂”意。
處地之“樂”——自然與創造。
歐陽修能夠在滁州飲到甘甜的泉水，賞到優美的景致，都是大自然所賜，當然樂；看景致，僅在距滁州百步的地方，上有“聳然而特立”的“豐山”，下有“窈然而深藏”的“幽谷”，中有“滃然而仰出”的“清泉”，能不樂？樂是樂，但作者不想隻得一時之樂，也不願獨享其樂，於是在自然賜“樂”的基礎上，又用人力去創造“樂”，去豐富“樂”——“疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往遊其間”。真可謂是由“樂”而造亭，由亭而生“樂”，“樂”何其多，人“豐樂”，亭也就叫“豐樂亭”瞭
處時之“樂” ——機遇與幸運。
隻有“樂”之地不能成就其“樂”，還必須處在“樂”之時。而作者和滁州百姓，正巧碰見瞭這“樂”時，這“樂”的機遇，能不感覺幸運嗎？作者寫處時之“樂”，是從四個方面來寫的。一是“樂”之久。滁州在五代時就是兵傢必爭之地，沒有什麼安定可言，而宋太祖趙匡胤“嘗以周師”平定此地。到瞭作者所處的時代，再想去尋戰爭的遺跡，也已經不可得，因為“故老皆無在也”，“天下之平久矣”，百姓“休養生息，涵煦於百年之深也”。二是“樂”之源。遠源是“唐失其政，海內分裂，豪傑並起而爭”，近源則是“宋受天命，聖人出而四海一”。說白瞭，這“樂”之源其實就是大宋皇帝，是他使得“向之憑恃險阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清”。三是“樂”之況。既然處於“樂”之地，“樂”之時，那百姓到底是怎麼個“樂”法呢？看吧，“今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安於畎畝衣食，以樂生送死”。用現代一點的詞語表達，就是“百姓豐衣足食，安居樂業，生老病死，順其自然，一派田園風光”，於是作者“日與滁人仰而望山，俯而聽泉；掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛”，多麼愜意呀!這是想當年陶淵明連做夢都想過的生活，現在讓宋朝的歐陽修和滁州百姓過上瞭，這種“樂”，局外人怎麼能體會得到呢？四是“樂”之思。人常說：飲水思源。既然嘗到瞭“樂”的甜頭，那就一邊“樂”，一邊思——讓百姓“知上之功德”，“知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也”。而作者更沒有忘記“宣上恩德”是自己的職責。在“樂”的過程中，讓百姓思德報恩，懂得這“樂”來之不易，應當加倍珍惜，以擁護趙宋王朝。這也是本文的深層內涵。
處人之“樂”——井然與融洽。
作者歐陽修時為滁州刺史，是朝廷命官，如果他隻知道自己享“樂”，自己陶醉於山水之間，沉迷於美景之中，那就不是真正的“樂”。真正的“樂”在老百姓那裡，在於民風民俗民願民心，也就是孟子所說的“與民同樂”。歐陽修深知這一點，因此，他體察民情，關心百姓疾苦，將滁州治理得井然有序，與百姓相處和諧，關系融洽，於是他才得情致，“樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑”，“又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊也”。百姓喜歡與自己遊，那怎麼能不“樂”個痛快，“樂”個天翻地覆呢？
這篇散文，融記敘、議論、抒情和描寫於一體，以“樂”開篇，以“樂”終結，“樂”貫串始終，景怡人，情動人，理啟人。他的《醉翁亭記》讓人跟著“醉”，他的《豐樂亭記》讓人跟著“樂”，真不愧為傳世的姊妹篇呀。當然，還必須認識到，這兩篇散文都間接地、含蓄地抒發瞭作者“樂”與“醉”之中的憤鬱和不平。

評析

本文名為“記豐樂亭”，實際上作者卻用瞭較多的篇幅，通過今昔對比的手法歌頌瞭當時的“太平盛世”。盡管北宋前期的局勢還遠遠比不上以前的“文景之治”、“貞觀之治”，但從結束瞭唐末開始形成的戰亂紛爭的割據局面這一點來說，還是有利於社會發展的。作者雖把這種安定局勢的形成歸功於“宋受天命，聖人出而四海一”，但是，他能同情並謳歌滁州百姓的“安於畎畝衣食，以樂生送死”的安閑生活，確實有積極意義的。同時，我們還應註意到，本文是在歐陽修被貶後寫出的。當他在宦海失意，地位一落千丈時，還能處之泰然，從中可以看到他的胸襟是何等開闊!
文中寫景的地方有兩處。開頭介紹清泉附近的環境，作者用瞭簡練的語言概括出“其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏”。在第三段中，作者描繪遊客們在一年四季中的不同感受時，隻用瞭“掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀”寥寥十五個字，其用字之節省真令人拍案叫絕。對於這一點，我們可參看後面的《醉翁亭記》，便可悟出其中的奧妙。
此外，本文充分反映瞭作者真摯而深厚的感情。他身為地方長官，能在百忙中“與滁人往遊其間”，“日與滁人仰而望山，俯而聽泉”，正體現瞭他“與民同樂”的愛民思想。其主要政治思想體現在“而與滁人往遊其間”“樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑“”又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊也”“使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也”中。