臨路歌

臨路歌

作者：李白

原文：
大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。馀風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。

譯文

大鵬奮飛啊振過八方，中天摧折啊力量不濟。
所餘之風啊可以激勵萬世，東遊扶桑啊掛住瞭我的左袖。
後人得此消息而相傳，仲尼已亡，還有誰能為我之死傷心哭泣。

註釋

⑴路：應為“終”之誤。
⑵八裔 ：八方荒原之地。
⑶中天：半空。摧：摧折。
⑷馀風：遺風。激：激蕩、激勵。萬世：千秋萬世。
⑸扶桑：古代神話傳說中的大樹，生在太陽升起的地方。古代把太陽作為君主的象征，這裡遊扶桑即指到瞭皇帝身邊。掛：喻腐朽勢力阻撓。石：王琦輯註《李太白文集》註雲：當作“左”。左袂，即左袖。
⑹得：知大鵬夭折半空。
⑺“仲尼”句：此處用孔子泣麟的典故。傳說麒麟是一種祥瑞的異獸。魯哀公十四年（前481年），魯國獵獲一隻麒麟，孔子認為麒麟出非其時，而被捕獲，非常難受。
參考資料：
1、
詹福瑞 等．李白詩全譯 ．石傢莊 ：河北人民出版社，1997：316-317
2、
餘恕誠 等．唐詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社 ，1983：278-279

賞析

“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。”打開《李太白全集》，開卷第一篇就是《大鵬賦》。這篇賦的初稿，寫於青年時代。可能受瞭莊子《逍遙遊》中所描繪的大鵬形象的啟發，李白在賦中以大鵬自比，抒發他要使“鬥轉而天動，山搖而海傾”的遠大抱負。後來李白在長安，政治上雖遭到挫折，被唐玄宗“賜金還山”，但並沒有因此志氣消沉，大鵬的形象，仍然一直激勵著他努力奮飛。他在《上李邕》詩中說：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬裡。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。……”也是以大鵬自比的。大鵬在李白的眼裡是一個帶著浪漫色彩的、非凡的英雄形象。李白常把它看作自己精神的化身。他有時甚至覺得自己就真像一隻大鵬正在奮飛，或正準備奮飛。但現在，他覺得自己這樣一隻大鵬已經飛到不能再飛的時候瞭，他便要為大鵬唱一支悲壯的臨終歌。
詩歌的頭兩句是說：大鵬展翅遠舉啊，振動瞭四面八方；飛到半空啊，翅膀摧折，無力翱翔。兩句詩概括瞭李白的生平。“大鵬飛兮振八裔”，可能隱含有李白受詔入京一類事情在裡面。“中天摧兮”則指他在長安受到挫折，等於飛到半空傷瞭翅膀。結合詩人的實際遭遇去理解，這兩句就顯得既有形象和氣魄，又不空泛。它給人的感覺，有點像項羽《垓下歌》開頭的“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。”那無限蒼涼而又感慨激昂的意味，著實震撼人心。
“馀風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。”意謂大鵬雖然中天摧折，但其遺風仍然可以激蕩千秋萬世。這實質是指理想雖然幻滅瞭，但自信他的品格和精神，仍然會給世世代代的人們以巨大的影響。“遊扶桑”暗喻到瞭皇帝的身邊。“掛石袂”的“石”當是“左”字之誤。嚴忌《哀時命》中有“左袪（袖）掛於扶桑”的話，李白此句在造語上可能受瞭嚴忌的啟發。不過，普通的人不可能遊到扶桑，也不可能讓衣袖給樹高千丈的扶桑掛住。而大鵬又隻應是左翅，而不是“左袂”。然而在李白的意識中，大鵬和自己有時原是不分的，正因為如此，才有這樣的奇句。
“後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”前一句說後人得到大鵬半空夭折的消息，以此相傳。後一句用孔子泣麟的典故。但如今孔子已經死瞭，誰也不會像他當年痛哭麒麟那樣為大鵬的夭折而流淚。這兩句一方面深信後人對此將無限惋惜，一方面慨嘆當今之世沒有知音，含意和杜甫總結李白一生時說的，“千秋萬歲名，寂寞身後事”（《夢李白二首》）非常相近。
此詩發之於聲是李白的長歌當哭；形之於文，可以看作李白自撰的墓志銘。李白一生，既有遠大的理想，而又非常執著於理想，為實現自己的理想追求瞭一生。這首詩說明他在對自己一生回顧與總結的時候，流露的是對人生無比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜。
參考資料：
1、
餘恕誠 等．唐詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社 ，1983：278-279

創作背景

根據裴斐《李白年譜簡編》，此詩作於唐代宗寶應元年（762年），即李白去世當年。這首詩題中的“路”字，可能有誤。根據詩的內容，聯系唐代李華在《故翰林學士李君墓銘序》中說：“年六十有二不偶，賦臨終歌而卒。”則“臨路歌”的“路”字當與“終”字因形近而致誤，“臨路歌”即“臨終歌”。
參考資料：
1、
餘恕誠 等．唐詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社 ，1983：278-279
2、
裴 斐．李白詩歌賞析集．成都：巴蜀書社，1988：414