車鄰

車鄰

作者：佚名

原文：有車鄰鄰，有馬白顛。未見君子，寺人之令。阪有漆，隰有栗。既見君子，並坐鼓瑟。今者不樂，逝者其耋。阪有桑，隰有楊。既見君子，並坐鼓簧。今者不樂，逝者其亡。

譯文

大車奔馳響轔轔，馬兒白毛生額頂。來訪君子未見面，等候侍者來傳令。
高坡有個漆樹園，窪地有片栗樹田。已經見到那君子，同坐彈瑟樂晏晏。今朝不樂待幾時，轉眼衰老氣奄奄。
高坡有個桑樹林，窪地有片楊樹蔭。已經見到那君子，同坐吹笙喜盈盈。今朝不樂待幾時，轉眼死去埋墳塋。

註釋

⑴鄰鄰：同轔轔，車行聲。
⑵白顛：白額，一種良馬。
⑶君子：此是對友人的尊稱。
⑷寺人：宦者。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“寺人者，即侍人之省，非謂《周禮》寺人之官也。”王先謙《詩三傢義集疏》：“蓋近侍之通稱，不必泥歷代寺人為說。”
⑸阪（bǎn板）：山坡。
⑹隰（xí習）：低濕的地方。
⑺逝：往。耋（dié迭）：八十歲，此處泛指老人。

創作背景

關於此詩背景，歷代學者的觀點有很大分歧。舊說此詩或謂“美秦仲也。秦仲始大，有車馬禮樂侍禦之好焉”（《毛詩序》）；或謂“襄公伐戎，初命秦伯，國人榮之。賦《車鄰》”（豐坊《詩傳》）；或謂“秦穆公燕飲賓客及群臣，依西山之土音，作歌以侑之”（吳懋清《毛詩復古錄》）。今人分歧更大，或謂是“反映秦君腐朽的生活和思想的詩”（程俊英《詩經譯註》）；或謂“這是貴族婦人所作的詩，詠唱他們夫妻的享樂生活”（高亨《詩經今註》）；或謂“沒落貴族士大夫勸人及時行樂”（袁愈荌、唐莫堯《詩經全譯》）；或謂是“婦人喜見其征夫回還時歡樂之詞”（藍菊蓀《詩經國風今譯》）；或謂是寫貴族朋友間相互勸樂的詩。
參考資料：
1、
王秀梅 譯註．詩經（上）：國風．北京：中華書局，2015：244-246
2、
薑亮夫 等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：241-242
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鑒賞

此詩舊說或謂“美秦仲也。秦仲始大，有車馬禮樂侍禦之好焉”（《毛詩序》）；或謂“襄公伐戎，初命秦伯，國人榮之。賦《車鄰》”（豐坊《詩傳》）；或謂“秦穆公燕飲賓客及群臣，依西山之土音，作歌以侑之”（吳懋清《毛詩復古錄》）。今人分歧更大，或謂是“反映秦君腐朽的生活和思想的詩”（程俊英《詩經譯註》）；或謂“這是貴族婦人所作的詩，詠唱他們夫妻的享樂生活”（高亨《詩經今註》）；或謂“沒落貴族士大夫勸人及時行樂”（袁愈荌、唐莫堯《詩經全譯》）；或謂是“婦人喜見其征夫回還時歡樂之詞”（藍菊蓀《詩經國風今譯》）。考察全詩，舊說似與此詩第二、第三章相勸及時行樂的意思不相合；今人各說雖較舊說為勝，但仍難以貫通全詩，不是後兩章有捍格，便是首章欠圓滿。茲皆不取。
此詩是寫貴族朋友間相互勸樂的。全詩三章皆為自述，表現瞭友人歡聚作樂的情景。首章從拜會友人途中寫起，詩人說自己乘著馬車前去，車聲“鄰鄰”，如音樂一般好聽，他仿佛在欣賞著一支美妙的曲子。正因為他有好心情，才覺得車聲特別悅耳。最叫他得意的還是拉車的馬，額頭間長著清一色白毛，好似堆著一團白雪。白額的馬，舊名戴星馬，俗稱玉頂馬，是古代珍貴的名馬之一。他特地點明馬“白額”的特征，當然是要突出它的珍貴，更重要的則是借此襯托自己的尊貴。因而從開頭兩句敘述中，可以察覺到詩人的自豪與歡愉的情懷。緊接著三、四句便說自己已安抵朋友之傢——這是一個貴族人傢，非一般平民小戶可比，未見主人之前，必須等待侍者的通報、傳令。詩人如此說，無非是要突出友人門第高貴，突出友人的高貴，目的則在暗示自己也是有身份的。首章後兩句是“言在此而意在彼”，自我標榜，可謂含而不露。二、三章意思相同，說自己受到朋友的熱情款待。頭兩句借當時民歌中常用的“阪（或山）有×，隰（或澤）有×”的句式起興，以引出下文，在意義上沒有必然的聯系。“並坐”表示親熱，他們是一對情投意合的朋友，一見面，就在一起彈奏吹打，親密無間。主人一再勸告著：今日會面要盡情歡樂，轉眼間我們就會衰老，說不定哪一天會死去。這裡所表現的及時行樂的思想，與東漢《古詩十九首》中說的“人生非金石，豈能長壽考”、“人生忽如寄，壽無金石固”、“為樂當及時，何能待來茲”的話很相似，它們之間也許有著相承的關系。此詩“今者”兩句盡管情調有點消極，但放在朋友間相互勸樂的場合，坦露襟懷，以誠待友，在酒席上流露出的人生短促的感傷，本可以理解，不必非要斥之以“腐朽”“沒落”不可。