焦仲卿 與劉蘭芝一同殉情而死

中文名：焦仲卿

出處：《孔雀東南飛》

時期：東漢

人物：劉蘭芝

仲卿為瞭自己的愛情，為瞭自己和蘭芝的幸福生活，面對封建宗法禮教、封建傢長專制制度的迫害，一直在勇敢地、一步一步地反抗著。隻因為他是一個從小就知書達禮、受過良好的儒傢文化教育，成年後又在仕途上進取的封建士子，也因為他還是一個寡母傢長哺育大的兒子，他的這種身份和經歷，使他的反抗形式與劉蘭芝不同罷瞭。

在故事的開始，他從郡府還傢小住。當蘭芝向他述說婆媳二人矛盾的緣由及自己遭婆母逼迫的悲苦，並要他為倆人的婚姻愛情做出選擇時，我們看到，仲卿並沒有像一般懦弱的男子那樣，在婆媳矛盾沖突中，采取沉默不作為、或是和稀泥、各打五十大板的和事佬方式，而是毫不猶豫地為保護蘭芝、為維護倆人的婚姻愛情前去勸諫母親、阻止母親對蘭芝的傷害。他對母親說：“兒已薄祿相，幸復得此婦，結發同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚？”這段話，他用心理智，方式得體。他先說明自己並不是一個大富大貴之人，而隻是一個貧寒的士子，能夠娶到劉蘭芝這樣美麗賢惠、勤勞持傢的妻子已是僥幸瞭；然後又講他和蘭芝情投意合，感情深厚，要一生相伴相隨；最後竟反守為攻，指責母親為什麼在蘭芝品行無偏斜的情況下，刻薄地對待她？這是多麼明確的態度，多麼鮮明的情感傾向，又是對專制傢長多麼有理有節有力的反抗方式？接下去，當焦母粗暴嚴厲地拒絕他的要求，並用為他再娶美女的條件進行懷柔時，焦仲卿非但沒有在焦母的威嚇利誘下退縮，反而更進一步抗爭到：“今若遣此婦，終老不復娶！”焦仲卿以終身不娶反抗母親的傢長專制，在封建禮教控制下的社會是不“尊親事孝”的行為，是讓自己背上瞭有違人倫道德的罪名的，也是他在血親關系中，以個體形式反抗焦母這個專制傢長最強有力的手段。這難道不是最直接的，也是極有勇氣的反抗嗎？我們不能要求生活在東漢末年、讀的是“四書”“五經”的焦仲卿，為瞭維護他和劉蘭芝的婚姻愛情，能夠采取去訴諸法律的方式，抑或帶著蘭芝脫離母親去獨立生活。焦仲卿在反抗封建傢長破壞他的婚姻愛情時，以個體的、和平理性的方式所能夠做的，也隻能是直言勸諫、據理力爭，直至以終身不娶反擊。

當專制、冷漠的焦母失去理智，一意孤行時，焦仲卿轉而希望通過暫時的妥協淡化婆媳二人的矛盾：他勸慰蘭芝暫且回娘傢住一段兒時間，目的是通過分離消除焦母對蘭芝的敵視，在沒有矛盾沖突的時間延續中使焦母回心轉意。焦仲卿的妥協，不是軟弱和怯懦，而是為守護倆人婚姻愛情所采取的、既主動又理智現實的行動。

但仲卿、蘭芝二人的愛情，不隻受到焦母這個專制傢長的摧殘，繼而還受到瞭同樣是專制傢長的劉蘭芝哥哥的破壞。焦仲卿決沒有料到的是，蘭芝回到娘傢後，專制粗暴的蘭芝哥哥不給他們守護愛情的時間，蘭芝被逼再嫁。這是他和蘭芝都無力控制的事變。他因自己種種努力最終都失敗瞭而絕望，決意一死。在作品中，我們看到，是焦仲卿在面臨兩個人的婚姻愛情被徹底毀滅的時候，首先向蘭芝提出瞭死的打算。在獲得蘭芝的認同後，隨即回傢為自己的死做準備。即使面對焦母的哀求，他也沒有改變與蘭芝一起做出的選擇。

仲卿決意死，首先是為瞭回報蘭芝對他的愛。對於蘭芝這樣一位美麗、賢惠、善良、多才多藝又能辛勤持傢並深深愛著他的妻子，他無力保護她，給她幸福的生活，隻有用一死表明自己對她的愛。其次，仲卿選擇死，也是對摧殘他和蘭芝倆人愛情、毀滅倆人幸福生活的封建禮教、封建傢長專制制度的強烈反抗。仲卿是個重感情、懂得愛，愛妻子、也愛母親的青年。他在死前訣別母親時，所說的那一段淒涼哀慟的話語，鮮明地顯示出瞭他內心深重的血親倫理情愛。但他在自己與蘭芝的美好愛情被毀滅的過程中，清醒地看到瞭母親這個集封建禮教、專制暴君於一身的封建傢長的冷酷殘忍，他決意以死來回應母親對他和蘭芝倆人婚姻愛情的摧殘，實質上是向整個封建專制社會、封建宗法禮教做個體式的誓死抗爭，以此維護自己的生命尊嚴，維護自己的美好愛情。這樣的反抗，難道還不夠勇敢，還不夠直接和徹底嗎？

一個性格軟弱怯懦的人，在強權的壓迫、傷害下，會聽憑命運的擺佈。但焦仲卿不是這樣的人。在作品中，他自始至終都在積極勇敢地抗爭著，特別是他對死的選擇，是做瞭最終的、不屈和頑強的反抗，可敬可愛、可歌可泣！