由餘 由姓和餘姓的祖先

本 名：由餘

別 稱：姬由餘

所處時代：東周(春秋)

民族族群：華夏

出生地：山西

主要成就：稱霸西戎

安葬地：阿房宮後

由餘，他是周攜王的子孫，因周攜王被周平王一方的晉文侯殺害後，於是逃亡於西戎。公元前626年，由餘奉戎王之命出使秦國，秦穆公慕其才而設計任其為上卿(即宰相)。由餘為秦穆公出謀劃策，幫助秦國攻伐西戎，一舉攻伐綿諸戎、昆戎、翟戎、義渠等十二個戎國，於是稱霸西戎，使秦位列春秋五霸之一，著有兵法六篇。由餘的子孫以他的名字為姓氏，稱為由姓和餘姓。

史籍記載

“戎王使由餘於秦。由餘，其先晉人也，亡入戎，能晉言。聞繆公賢，故使由餘觀秦。秦繆公示以宮室、積聚。由餘曰：“使鬼為之，則勞神矣。使人為之，亦苦民矣。”繆公怪之，問曰：“中國以詩書禮樂法度為政，然尚時亂，今戎夷無此，何以為治，不亦難乎?”由餘笑曰：“此乃中國所以亂也。夫自上聖黃帝作為禮樂法度，身以先之，僅以小治。及其後世，日以驕淫。阻法度之威，以責督於下，下罷極則以仁義怨望於上，上下交爭怨而相篡弒，至於滅宗，皆以此類也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下懷忠信以事其上，一國之政猶一身之治，不知所以治，此真聖人之治也。”於是繆公退而問內史廖曰：“孤聞鄰國有聖人，敵國之憂也。今由餘賢，寡人之害，將奈之何?”內史廖曰：“戎王處辟匿，未聞中國之聲。君試遺其女樂，以奪其志;為由餘請，以疏其間;留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由餘。君臣有間，乃可虜也。且戎王好樂，必怠於政。”繆公曰：“善。”因與由餘曲席而坐，傳器而食，問其地形與其兵勢盡虓，而後令內史廖以女樂二八遺戎王。戎王受而說之，終年不還。於是秦乃歸由餘。由餘數諫不聽，繆公又數使人間要由餘，由餘遂去降秦。繆公以客禮禮之，問伐戎之形。”

——《史記·秦本紀》

“秦穆公閑，問由餘曰：‘古者明王聖帝，得國失國當何以也?’由餘曰：‘臣聞之，當以儉得之，以奢失之。’穆公曰：‘願聞奢儉之節。’由餘曰：‘臣聞堯有天下，飯於土簋，啜於土鉼，其地南至交趾，北至幽都，東西至日所出入，莫不賓服。堯釋天下，舜受之，作為食器，斬木而裁之，銷銅鐵，修其刃，猶漆黑之以為器。諸侯侈國之不服者十有三。舜釋天下而禹受之，作為祭器，漆其外而朱畫其內，繒帛為茵褥，觴勺有彩，為飾彌侈，而國之不服者三十有二。夏後氏以沒，殷周受之，作為大器，而建九傲，食器雕琢，觴勺刻鏤，四壁四帷，茵席雕文，此彌侈矣，而國之不服者五十有二。君好文章，而服者彌侈，故曰儉其道也。’由餘出，穆公召內史廖而告之曰：‘寡人聞鄰國有聖人，敵國之憂也。今由餘聖人也，寡人患之。吾將奈何?’內史廖曰：‘夫戎辟而遼遠，未聞中國之聲也，君其遺之女樂以亂其政，而厚為由餘請期，以疏其間，彼君臣有間，然後可圖。’君曰：‘諾。’乃以女樂三九遺戎王，因為由餘請期;戎王果具女樂而好之，設酒聽樂，終年不遷，馬牛羊半死。由餘歸諫，諫不聽，遂去，入秦，穆公迎而拜為上卿。問其兵勢與其地利，既已得矣，舉兵而伐之，兼國十二，開地千裡。穆公奢主，能聽賢納諫，故霸西戎，西戎淫於樂，誘於利，以亡其國，由離質樸也。”

——劉向《說苑·卷二十·反質》