程頤 程正叔

中文名：程頤

別 名：程正叔

國 籍：中國-北宋

民 族：漢族

主要成就：開創洛學為理學奠定瞭基礎

代表作品：《程頤文集》《易傳》《經說》

程頤的祖先世代居住在中山博野縣，高祖程羽在宋太宗時期任三司使，以輔翊功顯，被皇帝贈予“太子少師”，賜宅第於京師開封府。曾祖父程希振任尚書虞部員外郎，祖父程遹遷居河南府伊川縣(今嵩縣田湖鎮程村)，贈開府儀同三司吏部尚書。父親程珦生於京師開封府泰寧坊，祖父程遹卒於黃陂縣時，程珦剛年滿二十歲。因無田園可以依靠，於是寄居在黃陂縣，奉養母親。天聖年間，宋仁宗念及太宗朝舊臣，錄用舊臣子孫一人，程頤的父親程珦被選中，任黃陂縣、廬陵縣縣尉，又任興國縣縣令，歷知龔、鳳、磁、漢諸州，後來顯貴官至上國柱，皇帝賜予京師泰寧坊宅第，遂再世居京師開封府。

明道二年(1033年)癸酉，程頤出生。程頤自幼小聰明，十四五歲時，與哥哥程顥同時受學於理學創始人周敦頤。

皇祐二年(1050年)，18歲時，就上書朝廷，勸誡仁宗皇宗，指出宋朝社會的危機，開出救治時政闕失的良方，救之當以王道，但宋仁宗未加理會。

宋仁宗嘉佑元年(1056年)，24歲的程頤京師太學讀書，主管太學的教育傢胡瑗嘗以《顏子所好何學論》試諸生，程頤在這篇文章中寫道："君子之學，必先明諸心，知所養，然而力行求至，所謂自明而誠也，故學必盡其心。盡其心，則知其性，反而誠之，聖人也"。 這篇文章受到胡瑗賞識，胡瑗授於程頤"處士"的身份。

嘉祐四年(1059年)，程頤廷試落第，遂不參加復試。

宋神宗熙寧五年(1072年)，偕兄於嵩陽講學。

宋神宗元豐元年(1078年)知扶溝縣，“設庠序，聚邑人子以教之”。程頤雖然沒有考中進士，但按舊例，程傢世代為官，其父程珦享有蔭庇子弟當官的特權，而程頤卻把每次“任恩子”的機會讓給瞭本傢族的其他人，自己沒出去做官，長期以“處士”的身分潛心於孔孟之道，並且又大量接收學生，從事講學活動。

據今尚保存在河南嵩縣程村的碑刻記載：宋神宗元豐五年(1082年)，太尉文彥博鑒於程頤“著書立言，名重天下，從遊之徒，歸門甚眾”，就在洛陽鳴皋鎮的一個小村莊撥瞭一塊土地，專門為他建修瞭一座“伊皋書院”，讓他在此講學近20年。

宋神宗元豐八年(1085年)，哲宗即位，王安石變法失敗。由司馬光、呂公著等人推薦，程頤被授為汝州(今河南臨汝縣)團練推官，西京(洛陽)國子監教授等職。在司馬光等人的推薦書中說，河南隱逸之士程頤，博學好古，安於貧賤，恪守節操，言必忠信，動遵禮義，希望朝廷讓他出來做官，委以重任。程頤沒有接受任命。次年應詔入京，受命為崇政殿說書，其職務是教皇帝讀書。當時的宋哲宗年幼，司馬光等人推薦程頤教他讀書，共目的是讓宋哲宗不再奉行宋神宗的改革政策。程頤就職之前，就給皇帝上奏，提出瞭君子應重視“涵養氣質，薰陶德性”，註重道德修養，還要經常接近品行高尚，敢於當面規勸君主之過失的臣僚。此外，他還提出，要讓給皇帝講書的侍講官坐著講，以示“等儒重道之心”(《二程集·論經筵事札子》)。上述建議，表現瞭自孔、孟以來，儒傢學者不遺餘力宣揚“聖王之道”和以“帝王之師”自任的本色。就職以後，他經常以向皇帝講書的機會，借題發揮，議論時政。由於他在君主面前，敢於“議論褒貶，無所顧避”，這就一方面使其名聲越來越大，吸引瞭許多讀書人紛紛向他拜師問學，另一方面也引起瞭一些朝臣對他的不滿，有人指責程頤，要求把他“放還田裡，以示典刑“(《道命錄》)。在這種形勢逼迫之下，他隻好上書，自動要求辭職回鄉。

北宋元祐三年(1088年)起，程頤便基本上脫離瞭政治生活，在洛陽從事講學活動。

宋哲宗即位，以司馬光的舊黨人物上臺，司馬光、呂公著、韓絳等共同上疏，推薦程頤。宋哲宗元佑元年(1086年)程頤以佈衣受詔，任崇政殿說書，程頤竭盡忠誠，訓導年幼的哲宗，完全是為瞭輔助國君實現堯舜之治，鞏固封建王朝的統治。程頤由佈衣一躍成帝王之師，致使一部分人對他反感，以蘇軾為首蜀派同程頤為首的洛派互相攻擊，引起瞭在京城兩派對立局面，程頤受到諫議大夫孔文仲的奏劾，被罷去崇政殿說書之職。

北宋紹聖三年(1096年)，在新、舊兩黨的鬥爭中，因新黨再度執政，他仍被定為反對新黨的“奸黨”成員，貶到四川涪州(今四川綿陽市)。交地方官管制起來。後來，這種打擊又累及於他的兒子和學生。

元符元年(1100年)，宋徽宗即位，遷程頤至峽州(今河南三門峽)，短暫恢復其官位。

崇寧元年(1102年)，恢復新法的宋徽宗還下令追毀瞭他的全部著作(實際上，由於其著作對鞏固封建統治有用，在其門人保護之下，仍被保留下來)。程頤又被奪去官位。卒年75歲。

程頤死後，洛陽地區凡與他有關系的朋友和門生都不敢去送葬。“故祭文惟張繹、范域、孟厚、尹焞四人。”