子禦戎 孔門十哲之一

本名：言偃

字號：字子遊

出生時間：前506

主要成就：“孔門十哲”之一

由於子遊及其弟子著作沒有被保存下來，對“

子遊氏之儒

正史

1孔子曰“受業身通者七十有七人”，皆異能之士也。德行：顏淵，閔子騫，厓伯牛，仲弓。政事：厓有，季路。言語：宰我，子貢。文學：子遊，子夏。師也辟，參也魯，柴也愚，由也喭，回也屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。

2言偃，吳人，字子遊。少孔子四十五歲。

3子遊既已受業，為武城宰。孔子過，聞弦歌之聲。孔子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀？”子遊曰：“昔者偃聞諸夫子曰，君子學道則愛人，小人學道則易使。”

孔子曰：“二三子，偃之言是也。前言戲之耳。”孔子以為子遊習於文學。

（《史記。仲尼弟子列傳》）

傳述

4子遊問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”

（《論語。為政》）

5子遊曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”

（《論語·裡仁》）

6子遊為武城宰。子曰：“女得人焉爾乎？”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。”

（《論語·雍也》）

同1 德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子遊、子夏。

（《論語·先進》）

同3子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子遊對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”

（《論語·陽貨》）

7子遊曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退，則可矣，抑末也。本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫，言遊過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？

有始有卒者，其惟聖人乎

8子遊曰：“喪致乎哀而止。”

9子遊曰：“吾友張也為難能也，然而未仁。”

（《論語·子張》） 

書記

10 公孫醜問曰「昔者竊聞之：子夏、子遊、子張，皆有聖人之一體；冉牛、閔子、顏淵，則具體而微。敢問所安？」

孟子曰：「姑舍是。」 

（《孟子·公孫醜上》）

11 昔者孔子沒，三年之外，門人治任將歸：入揖於子貢，相向而哭，皆失聲，然後歸。子貢反，築室於場；獨居三年，然後歸。他日，子夏、子張、子遊，以有若似聖人，欲以所事孔子事之，強曾子。曾子曰：『不可。江、漢以濯之，秋陽以暴之，乎不可尚已！』「今也南蠻舌之人，非先王之道；子倍子之師而學之，亦異於曾子矣。吾聞出於幽谷，遷於喬木者；未聞下喬木而入於幽谷者。魯頌曰：『戎狄是膺，荊、舒是懲。』周公方且膺之；子是之學，亦為不善變矣。」

（《孟子·滕文公上》）

12 略法先王而不知其統，猶然而猶材劇志大，聞見雜博。案往舊造說，謂之五行， 甚僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解。案飾其辭，而隻敬之，曰：此真先君子 之言也。子思唱之，孟軻和之。世俗之溝猶瞀儒、嚾嚾然不知其所非也，遂受而傳 之，以為仲尼子遊為茲厚於後世：是則子思孟軻之罪也。

士君子之容：其冠進，其衣逢，其容良；儼然，壯然，祺然，蕼然，恢恢然， 廣廣然，昭昭然，蕩蕩然－是父兄之容也。其冠進，其衣逢，其容愨；儉然，恀然， 輔然，端然，訾然，洞然，綴綴然，瞀瞀然－－是子弟之容也。

吾語汝學者之嵬容：其冠絻，其纓禁緩，其容簡連；填填然，狄狄然，莫莫然， 瞡瞡然，瞿瞿然，盡盡然，盱盱然；酒食聲色之中，則瞞瞞然，瞑瞑然；禮節之中， 則疾疾然，訾訾然；勞苦事業之中，則儢儢然，離離然，偷儒而罔，無廉恥而忍謑 詬--是學者之嵬也。

弟陀其冠，衶禫其辭，禹行而舜趨：是子張氏之賤儒也。正其衣冠，齊其顏色， 嗛然而終日不言、是子夏氏之賤儒也。偷儒憚事，無廉恥而耆飲食，必曰 " 君子固不用力 “：是子遊氏之賤儒也。彼君子則不然：佚而不惰，勞而不僈，宗原應變，曲得 其宜，如是然後聖人也。

（《荀子·非十二子第六》）

13

昔者仲尼與於蠟賓①，事畢出遊於觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側曰：“夫子何嘆?”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”

《禮記》

佚史

1 元。翰林張起巖稱：“夫以周之季世，列國爭雄，功私是尚，以吳人乃能獨悅周公之道，北學中國，身通受業為孔門高弟。列於文學之科，又為魯所器重，委以民社。推引學道愛人之語，以詩書孔樂熏陶其民，弦歌之聲復聞於今……”

2 明。翰林周洪漠

《重修丹陽公祠記》中寫道：昔者吳公言子遊為勾吳人而悅吾夫子之道，壯學於中國，卒能以文學擅科而得夫聖人之一體，至其宰武城也。夫子入其境，而聞弦歌之聲乃喜而戲之曰：‘‘

割雞焉用牛刀。

3 明。大學士李賢

《重修武城儒學記》載：“昔者言偃為武城宰，以禮樂為教而民皆化之，興起弦歌之聲，……吾君果能體言偃之道以教民，而民之所感化者必不異於言偃之時，所化之民，是能繼言偃芳躅也… 

4 孔子曾雲：“

吾門有偃，吾道其南