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熊安生 北學代表人物之一

熊安生 北學代表人物之一

本名:熊安生

字號:植之

所處時代:北朝

出生地:長樂阜城

主要作品:《周禮》、《禮記》、《孝經》

主要成就:北學代表人物之一

熊安生少好學,勵精不倦。從陳達受《三傳》,從房虯受《周禮》,事徐遵明,服膺歷年,後受《禮》於李寶鼎,遂博通《五經》。然專以《三禮》教授,弟子自遠方至者千餘人。乃討論圖緯,捃摭異聞。

先儒所未悟者,皆發明之。齊河清中,陽休之特奏為國子博士。時西朝既行《周禮》,公卿以下,多習其業,有宿 碩滯者數十條,皆莫能詳辨。天和三年,周齊通好,兵部尹公正使焉。與齊人語及《周禮》,齊人不能對。乃令安生至賓館,與公正言。

公正有口辯,安生語所未至者,便撮機要而驟問之。安生曰:“《禮》義弘深,自有條貫,必欲升堂睹奧,寧可汨其先後?但能留意,當為次第陳之。”公正於是問所疑,安生皆為一一演說,咸究其根本。公正嗟服。還,具言之於武帝,帝大欽重之。及入鄴,安生遽令掃門。傢人怪而問之,安生曰:“周帝重道尊儒,必將見我矣。”俄而帝幸其第,詔不聽拜,親執其手,引與同坐,謂曰:“朕未能去兵,以此為愧。”安生曰:“黃帝尚有阪泉之戰,況陛下龔行天罰乎!”帝又曰:“齊氏賦役繁興,竭人財力,朕救焚拯溺,思革其弊,欲以府庫及三臺雜物散之百姓,公以為何如?”安生曰:“昔武王克商,散鹿臺之財,發巨橋之粟,陛下此詔,異代同美。”帝又曰:“朕何如武王?”安生曰:“武王伐紂,懸首白旗;陛下平齊,兵不血刃,愚謂聖略為優。”帝大悅,賜帛三百匹、米三百石、宅一區,並賜象笏及九鐶金帶,自餘什物稱是。又詔所司給安車駟馬,令隨駕入朝,並敕所在供給。

至京,敕令於大乘佛寺,參議五禮。宣政元年,拜露門博士、下大夫,時年八十餘。尋致仕,卒於傢。

主伯、安生既學為儒宗,嘗受其業,擅名於後者,有馬榮伯、張黑奴、竇士榮、孔籠、劉焯、劉炫等,皆其門人焉。所撰《周禮義疏》二十卷,《禮記義疏》三十卷、《孝經義》一卷,並行於世。安生與同郡宗道暉、張暉、紀顯敬、徐遵明等為祖師。道暉好著高翅帽、大屐,州將初臨,輒服以謁見,仰頭舉肘,拜於屐上,自言學士比三公。後齊任城王湝鞭之,道暉徐呼安偉,安偉出,謂人曰:“我受鞭,不漢體。”復躡屐而去。冀州人為之語曰“顯公鐘,宋公鼓,宗道暉屐,李洛姬肚”,謂之四大。顯公,沙門也,宋公,安德太守也;洛姬,婦人也。齋澳炒安生在山東時,歲歲遊講,從之者傾郡縣。或誑之曰:“某村古?塚,是晉河南將軍熊光,去七十二世。舊有碑,為村人埋匿。”安生掘地求之,不得,連年訟焉。冀州長史鄭大讠雚判之曰:“七十二世,乃是羲皇上人;河南將軍,晉無此號。訴非理記。”安生率其族向?塚而號。將通名,見徐之才、和士開二人相對,以徐之才諱“雄”,和士開諱“安”,乃稱“

觸觸生

”,群公哂之。

熊安生精通五經,熟悉“三禮”,在北齊時任國子博士。後入北周,後周武帝宣政元年(公元578年)宮露門學博士,不久即逝世。

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