熊安生 北學代表人物之一

本名：熊安生

字號：植之

所處時代：北朝

出生地：長樂阜城

主要作品：《周禮》、《禮記》、《孝經》

主要成就：北學代表人物之一

熊安生少好學，勵精不倦。從陳達受《三傳》，從房虯受《周禮》，事徐遵明，服膺歷年，後受《禮》於李寶鼎，遂博通《五經》。然專以《三禮》教授，弟子自遠方至者千餘人。乃討論圖緯，捃摭異聞。

先儒所未悟者，皆發明之。齊河清中，陽休之特奏為國子博士。時西朝既行《周禮》，公卿以下，多習其業，有宿　碩滯者數十條，皆莫能詳辨。天和三年，周齊通好，兵部尹公正使焉。與齊人語及《周禮》，齊人不能對。乃令安生至賓館，與公正言。

公正有口辯，安生語所未至者，便撮機要而驟問之。安生曰：“《禮》義弘深，自有條貫，必欲升堂睹奧，寧可汨其先後？但能留意，當為次第陳之。”公正於是問所疑，安生皆為一一演說，咸究其根本。公正嗟服。還，具言之於武帝，帝大欽重之。及入鄴，安生遽令掃門。傢人怪而問之，安生曰：“周帝重道尊儒，必將見我矣。”俄而帝幸其第，詔不聽拜，親執其手，引與同坐，謂曰：“朕未能去兵，以此為愧。”安生曰：“黃帝尚有阪泉之戰，況陛下龔行天罰乎！”帝又曰：“齊氏賦役繁興，竭人財力，朕救焚拯溺，思革其弊，欲以府庫及三臺雜物散之百姓，公以為何如？”安生曰：“昔武王克商，散鹿臺之財，發巨橋之粟，陛下此詔，異代同美。”帝又曰：“朕何如武王？”安生曰：“武王伐紂，懸首白旗；陛下平齊，兵不血刃，愚謂聖略為優。”帝大悅，賜帛三百匹、米三百石、宅一區，並賜象笏及九鐶金帶，自餘什物稱是。又詔所司給安車駟馬，令隨駕入朝，並敕所在供給。

至京，敕令於大乘佛寺，參議五禮。宣政元年，拜露門博士、下大夫，時年八十餘。尋致仕，卒於傢。

主伯、安生既學為儒宗，嘗受其業，擅名於後者，有馬榮伯、張黑奴、竇士榮、孔籠、劉焯、劉炫等，皆其門人焉。所撰《周禮義疏》二十卷，《禮記義疏》三十卷、《孝經義》一卷，並行於世。安生與同郡宗道暉、張暉、紀顯敬、徐遵明等為祖師。道暉好著高翅帽、大屐，州將初臨，輒服以謁見，仰頭舉肘，拜於屐上，自言學士比三公。後齊任城王湝鞭之，道暉徐呼安偉，安偉出，謂人曰：“我受鞭，不漢體。”復躡屐而去。冀州人為之語曰“顯公鐘，宋公鼓，宗道暉屐，李洛姬肚”，謂之四大。顯公，沙門也，宋公，安德太守也；洛姬，婦人也。齋澳炒安生在山東時，歲歲遊講，從之者傾郡縣。或誑之曰：“某村古?塚，是晉河南將軍熊光，去七十二世。舊有碑，為村人埋匿。”安生掘地求之，不得，連年訟焉。冀州長史鄭大讠雚判之曰：“七十二世，乃是羲皇上人；河南將軍，晉無此號。訴非理記。”安生率其族向?塚而號。將通名，見徐之才、和士開二人相對，以徐之才諱“雄”，和士開諱“安”，乃稱“

觸觸生

熊安生精通五經，熟悉“三禮”，在北齊時任國子博士。後入北周，後周武帝宣政元年(公元578年)宮露門學博士，不久即逝世。