劉遺民 晉代著名佛教居士

本名：劉程之

別稱：遺民

字號：仲思

所處時代：東晉

民族族群：漢

出生地：彭城（今江蘇徐州）

劉遺民（352年—410年），

晉代著名佛教居士

當時慧遠大師，居住在廬山的東林寺，修習念佛三昧，劉程之於是前往依止。慧遠大師說：‘官祿顯赫，雲何不為呢？’劉程之說：‘晉朝沒有磐石的堅固，有情眾生卻有累卵的危險，我又何必去作官呢？’當時南朝劉宋的皇帝劉裕因為劉程之不屈服於官祿，因此稱他為“遺民”，以贊揚他高潔的德行。同時有一些具有清凈信心的士人，如宗愨、雷次宗、周續之、張野、張詮、畢穎之等人，也都來廬山依止慧遠大師修行。於是大傢在西方三聖像前，營建房舍創立蓮社，一同修行凈土法門，由劉遺民鐫刻石頭立下誓願，其文章曰：

‘因緣變化的道理既已明白，則去來生滅的征兆就很明顯瞭。遷流感生的理則既是相應於事實，則善惡因果之報應就是必然的瞭。知道人身難得，很快地就失之於交臂之間而沉淪六道，瞭悟世事無常、生死逼迫的急切。明白三途惡報在急急相摧，知道險難惡趣之難以超拔。此就是那些一同志向的賢者們，之所以於晨朝精勤、夜裡警惕，想要仰望有所救濟解脫的原因啊！

而所謂的不可思議境界，隻可以用感通而達到，不可以形象去追求。如果能夠感通於實有的事物，則雖然是幽遠的道路也近在咫尺。如果求之於沒有實在體性的東西，則渺渺茫茫何有目標。今日有幸能夠不謀而得感通，歸心於西方極樂世界，作文章於篇幅，以表明我等真實的信心，並將情意志願發露於天地之間。於是這些機緣跡象相通於睡眠夢境之中，以致於有百餘位賢者一起前來共同修行的這種令人心中歡欣之事。群賢如雲彩般聚集而顯出光明，眾人形影相齊猶如天造地設。功業必定要有理則才能和諧，此種殊勝的事情，並不是隻由人力即可達到。此實在是天地啟運其真誠，暗中運助，使得眾賢才能聚集一處啊！

然而眾人的背景德行參差不齊，善根功德也不一致，雖然早晨大傢所祈求得生凈土的目標是一樣的，但是到瞭晚上心意又有所不同，即使是我同一師承的道友眷屬也是如此，這實在是令人感到可悲。是以慨然振奮，命大眾整理衣襟前往法堂，令大傢齊運一心，將心意寄托在不可思議的究竟之處（西方凈土）。誓願和這些一同修行的人，都能優遊地往生於極樂國土。而那些超群絕倫出類拔萃、首先往生凈土的人，請不要在高聳的雲端獨自優遊，而忘瞭要兼顧那些仍然在深谷陷溺的眾人。

覲見阿彌陀佛絕妙的天容，開啟我們的心靈，使其產生真實覺照的作用。迷昧的妄識由真心去啟悟，粗重的身形改變為蓮華化生的殊勝妙身。依托著蓮華於八功德水之間，在七寶行樹的覆蔭下贊嘆阿彌陀佛。於遼闊的天地之間飛行、而飄蕩著如雲般輕柔的衣裳；在伴著花香的微風中優遊、而還忘瞭時間歲月。低頭向三途遙遙地俯謝而去，昂首傲視著天宮而長辭於三界之外。接引眾靈以繼起往生凈土的大道，遙指著阿彌陀佛這個大覺悟者作為歸向的目標，如果能夠達到這個理想，豈不是很宏偉遠大嗎？’

劉遺民後來到西林山澗的北邊，自己別立禪修的房舍，專精研究佛法深奧的義理，同時嚴格地持守戒律，並作念佛三昧詩。居住半年之後，在禪定中見到阿彌陀佛放光照耀大地，皆呈黃金色。又經過十五年，當他正在念佛的時候，見到阿彌陀佛，以白毫相光照觸其身，並垂手表示安慰和接引，劉遺民說：‘怎樣才能獲得如來為我摩頂，並以衣服覆蓋我身。’才說完不久阿彌陀佛就為他摩頂，並且拿袈裟披在他身上。另外又有一天，夢見進入七寶蓮池，見到青色白色的蓮華，其水池湛然澄澈。有一個人頭頂有圓光，胸前現出卍字，指著池水說：‘此是八功德水，你可以飲之。’劉遺民於是飲用此水，覺得很甜美。睡醒之後，異香從毛孔之中散發出來。接著就向人說：‘我往生凈土的因緣已經到瞭！’

於是請僧人誦《妙法蓮華經》，將近有數百部。劉遺民對著佛像焚香，一再地禮拜並祈禱說：‘我因為釋迦牟尼佛的遺教，知道有西方極樂世界阿彌陀佛，此香應當先供養釋迦如來，其次供養阿彌陀佛，再其次，供養《妙法蓮華經》，我之所以能夠得生凈土，就是由於此經的功德。並且願與一切的有情，能夠同生西方凈土。’說完之後即與大眾告別，睡臥在床上，面向西方合掌，安然地往生。當時為東晉安帝義熙六年（西元410年），時年五十九歲。

六年以後，慧遠大師在精舍靜坐時，在禪定中見到阿彌陀佛，其身高大遍滿虛空，觀世音、大勢至菩薩侍立在左右兩側，劉遺民和蓮社中先已往生的僧俗，都在佛的側前方，向慧遠大師拱手道：“大師發心在先，怎麼到來這麼晚呢？”遠公在七日後圓寂。（《東林傳》、《出三藏記集》）