孔融

孔融簡介：孔融（153－208），字文舉，魯國（治今山東曲阜）人，東漢文學傢，“建安七子”之首。傢學淵源，是孔子的二十世孫，太山都尉孔宙之子。少有異才，勤奮好學，與平原陶丘洪、陳留邊讓並稱俊秀。獻帝即位後任北軍中侯、虎賁中郎將、北海相，時稱孔北海。在郡六年，修城邑，立學校，舉賢才，表儒術。建安元年（196），征還為將作大匠，遷少府，又任大中大夫。性好賓客，喜抨議時政，言辭激烈，後因觸怒曹操，為曹操所殺。能詩善文。散文鋒利簡潔，代表作是《薦禰衡表》。六言詩反映瞭漢末動亂的現實。原有文集已散佚，明人輯有《孔北海集》。

死亡之謎

孔融是怎麼死的？是被曹操授意誣陷他"欲規不軌"，又與禰衡"跌蕩放言"。罪狀是孔融發表的關於父母子女關系的言論。這還不算冤殺？如果說他與曹操作對都是錯的，曹操幹嗎不以那些罪名處決瞭他。

孔融與曹操到底作什麼對瞭？他嘲諷曹操戒酒，諷刺曹丕娶甄妃，揭過曹操的老底"疑但惜谷耳，非以亡王為戒也。"說曹操戒酒不是什麼亡國之戒，隻是不想糧食用來釀酒。勸過曹操不要殺楊彪，因為楊彪是袁術的親戚，甚至拿自己官職來做威脅。所以曹操一直很嫉恨他，至於勸阻曹操不要與袁紹對決，這種觀點當時曹營不止他一個人，這算不上什麼作對吧。

孔融與曹操做對，並不表示這些能夠成為曹操將他殺掉的理由，而隻能作為曹操殺他的動機。通過一些解釋能證明孔融沒有與曹操做對？沒有得罪曹操？不是不識時務？而敢在曹操面前這麼做，不是自取滅亡是什麼？而他為什麼這樣？原因無非是他是名士，而且是影響巨大的大名士，以為曹操不能將他怎麼樣，而事實上曹操也"然以融名重天下，外相容忍"，這就加劇瞭這位孔子二十世孫的膨脹，總是不把曹操放在眼裡，大事小事，處處做對。而這也就罷瞭，甚至在一些軍國要事上，他也與曹操做對，比如官渡之戰前夕，就他發表的那一席悲觀言論，會對曹操集團造成多麼大的打擊？按他的說法，曹操該怎麼辦？投降唄！孔融之所以處於曹操集團，實際上是自以追隨漢獻帝，而袁紹又是世傢大族的代表——這就是說，孔融這位大名士，實際上是希望袁紹獲勝的，以便恢復世傢大族和名士的統治階級地位。而曹操的出身，自然是身為大名士的孔融所不恥的，這也成為瞭孔融敢與曹操處處做對的原因之一！而曹操，居然能讓這麼一個人留在自己身邊這麼多年，雖然說有出於對其地位、聲望的顧慮，也不得不佩服其忍耐力和孔融的愚蠢！

《後漢書.孔融傳》記載："時，年饑兵興，操表制酒禁，融頻書爭之，多侮慢之辭。"可見，當時是饑年，卻不得不用兵，而兵以什麼為主？糧食！曹操出於對軍國大計的考慮，以為應禁酒，使糧食用來補充兵用。而孔融呢？果然顯示瞭他"華交會之徒"的特性，說什麼"昨承訓答，陳二代之禍，及觽人之敗，以酒亡者，實如來誨。雖然，徐偃王行仁義而亡，今令不絕仁義；燕噲以讓失社稷，今令不禁謙退；魯因儒而損，今令不棄文學；夏、商亦以婦人失天下，今令不斷婚姻。而將酒獨急者，疑但惜谷耳，非以亡王為戒也。"擺明的強詞奪理，曹操的確是"惜谷"，隻怕像孔融這麼不惜谷，國不亡才怪，看過他的表現便知道瞭。又如曹丕納甄夫人，這根本不是什麼見不得人的事情，在古代，這很正常，孔融倒好，說："武王伐紂，以妲己賜周公"，曹操不懂，又以為孔融學識淵博，便"問出何經典"，孔融則捉弄似的說："以今度之，想當然耳。"這不是沒事找事、找曹操不痛快嗎？再如楊彪一案，居然公然威脅曹操"明日便當褰衣而去，不復朝矣"，而他完全可以采取更溫和的方法。

孔融的確沒有什麼內政軍事才能，但他很會看人，推薦瞭不少人才。而且是孔子後代，名滿天下。他是個書生氣很濃的人，不會當官，不會察言觀色，而且脾氣耿直，眼裡裝不進沙子。但他隻是發表言論，按現代觀點來說，是言論自由，他又沒做什麼值得殺頭的大罪。曹操殺瞭他，後來曹丕卻下令千金收購他的文章。如果孔融真是欲規不軌，那麼曹丕還能這樣做嗎？

孔融若隻是"脾氣耿直"，曹操還至於將他殺掉嗎？孔融的性格如同絕大部分的名士，驕傲狂妄、自以為是、目空一切，想邊讓、禰衡、許攸之徒，無一不是名士，無一不是性格驕傲狂妄、自以為是、目空一切，而結果呢？有一個得到瞭善終？程昱性格不好，而曹操又是如何對待他的？所以，可想而知，為什麼歷來也都有一種聲音流傳著：孔融之死，純屬活該，與其替他喊冤，不如從他的性格中找出他的悲劇發生的根源。

軼事典故

小時瞭瞭

孔融十歲那年隨父親到達京城洛陽。當時，名士李膺在洛陽任職，如果不是名士或者他的親戚，門人一般不通報。孔融想看看李膺是個什麼樣的人，就登門拜訪。他對門人說："我是李君的親戚。" 守門人通報後，李膺接見瞭他。李膺問他說："請問你和我有什麼親戚關系呢？" 孔融回答道："從前我的祖先孔子和你傢的祖先老子有師資之尊（孔子曾向老子請教過關於周禮的問題），因此，我和你也是世交呀！"當時很多賓客都在場，對孔融的回答十分驚奇。後來太中大夫陳韙來到李膺府第，賓客把這件事告訴他，陳韙卻不以為然地說："小時候聰明長大後就不一定聰明。"孔融立即反駁道："那麼您小時候一定很聰明吧。"陳韙無話可說。李膺大笑，說："你這麼聰明將來肯定能成大器。"

孔融讓梨

的故事最早應見《世說新語箋疏》註引《續漢書》。說的是孔融四歲時候，與兄弟一起吃梨，但他一直拿最小的梨吃，父親奇怪地詢問他，他回答說："我是小孩子，按理應該拿小的。"孔融的宗族因而對他感到驚奇。《三字經》中就有"融四歲，能讓梨"之語。

忘年之交

""出自《後漢書·禰衡傳》："衡始弱冠，而融年不惑，遂與為交友。"指年輩不相當而結交為友。

哭墳不悴

據《禦覽》二百六十二引《秦子》記載說：孔融任北海相時，在路上看見一個人在墳墓邊哭泣自己的亡父，臉色卻一點都不憔悴。孔融於是將此人殺瞭。

殺宥之三

北宋嘉佑二年（1057年），蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》得到梅堯臣賞識，其中有一句的內容說："皋陶曰殺之三，堯曰宥之三。"當時考官皆不知其典故，主考官歐陽修問蘇軾出於何典。蘇軾回答在《三國志·孔融傳》中。歐陽修翻查後仍找不到，蘇軾答道："曹操滅袁紹，以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕。孔融雲："即周武王伐紂以妲己賜周公"。操驚，問出於何典，融答："以今度之，想當然耳"。"歐陽修聽畢才恍然大悟。

覆巢之下安有完卵

孔融被害時，他的女兒七歲，男孩九歲，因年幼得以保全。寄在別人傢中。二子下棋，孔融被捕，不為之動。左右的人說："父親被逮捕，不起，為什麼？"答說："哪裡有巢毀壞瞭卵不破的呢？"主人有給肉汁的，男孩口渴喝瞭。女孩說："今天這樣的禍，難道能夠久活，還要知道肉味嗎？"哥哥號哭而止飲。有人對曹操說瞭，於是決定都殺掉。等到捉拿的人到，女的對哥哥說："如果死者有知，得見父母，難道不是我們最大的願望！"於是引頸就刑，顏色不變，沒有人不為之悲傷的。

人物生平

孔子之後

孔融是孔子的十九世孫。他的七世祖孔霸是漢元帝的老師，官至侍中。父親孔宙，曾任太山都尉。他少年時便有突出的才能，受到名士李膺的贊許。

一門爭義

孔融十三歲時，孔宙去世，孔融悲痛過度，需要人扶才能站起來，州裡因而稱贊他的孝行。他天性好學，博覽群書。名士張儉為中常侍侯覽所記恨，密令要州郡捉拿張儉。張儉與孔融兄長孔褒是好友，於是逃到孔褒傢中，孔褒卻不在。當時孔融年僅十六歲，張儉認為孔融年輕，並沒有告訴他自己的處境。孔融看見張儉窘迫的樣子，對張儉說："哥哥雖然在外未歸，我難道不能為您的東道主嗎？"因此留張儉住在自己傢。

後來事情泄漏，自國相以下的人，都秘密的壓下此事，張儉得以逃脫，孔褒、孔融則被逮捕入獄。但不知他們二人是誰獲罪。孔融說："收容匿藏張儉的是我，有罪歸我。"孔褒說："張儉來找我，不是弟弟的罪過，罪在我，我心甘情願。"官吏問他們的母親，母親說："年長的人承擔傢事，罪責在我。"一門都爭著赴死，郡縣遲疑不能決斷，於是向朝廷請示。詔書最後定瞭孔褒的罪。孔融因而聞名，與平原陶丘洪、陳留邊讓齊名，州郡以禮策命，都不到。

剛直不阿

後受司徒楊賜征召，當時暗暗察訪官僚中的貪污之人，準備予以貶謫罷免，孔融檢舉的多為宦官的親族。尚書害怕得罪宦官，於是召孔融等司徒屬官詰問斥責，孔融陳述宦官子弟的罪惡，毫不隱諱。

光和七年（184年），河南尹何進即將升任大將軍，楊賜派孔融拿著名片去祝賀何進，因門人未及時通報，孔融就把名片奪回，引罪自責而去。河南尹官屬認為丟瞭面子，想要派劍客追殺孔融，有賓客對何進說："孔文舉有盛名，將軍如果與他結怨，四方之士就會相隨而去瞭。不如以禮對待他，使天下人都知道將軍的胸懷廣大。"何進同意，於是在受任大將軍之後，征辟孔融，舉其為高第，遷任侍禦史。孔融又因為與上司禦史中丞趙舍不和，托病歸傢。

北海為相

後來，孔融被征為司空掾屬，授任北中軍候。在職三天，轉任虎賁中郎將。正逢董卓總攬朝政，想要廢掉漢少帝劉辯，孔融與董卓爭辯，言辭激辯，常有匡正之言。董卓懷恨在心，將孔融轉任議郎，隨後又暗示三府（太尉、司徒、司空）舉薦孔融到黃巾軍最為猖獗的北海國（治今山東昌樂西）為相。

孔融到北海後召集士民，聚兵講武，下發檄文，又親寫書札，與各州郡通聲氣，共同謀劃。因討伐黃巾軍張饒戰敗，而轉保朱虛縣。慢慢集結官吏百姓被黃巾所蠱惑的男女四萬多人，再設置城邑，設立學校，表顯儒術，薦舉賢良鄭玄、彭璆、邴原等。對待國人，就算隻有一點微小的善行，也都以禮對待。國人沒有後代及四方遊士有去世的，都幫助安葬他們。因頗有政聲，被時人稱為"孔北海"。

後來，孔融被黃巾管亥所圍，情勢緊急。於是派太史慈向平原國相劉備求救。劉備驚奇地說："孔北海竟知道天下還有個劉備呢。"於是立即發兵解圍。當時袁紹、曹操勢力逐漸強大，而孔融知道二人終究是要篡奪漢室的，所以不願意投靠他們。其幕僚左承祖勸孔融要結納袁紹或者曹操，孔融怒而及其殺害。孔融自負於才氣秉性，立志平定國傢的危難，因為才器粗略，思想空乏，所以沒有成功。

兵敗奔逃

孔融在任六年後，被劉備上表推薦兼領青州刺史。

建安元年（196年），袁譚攻北海，雙方戰鬥自春至夏，戰士僅剩數百人，流矢像雨一樣射來，城內已經短兵相接。孔融仍然憑幾讀書，談笑自若。晚上城陷，才逃奔山東（太行山以東），妻兒都被袁譚所擄。

參議朝政

同年，漢獻帝遷都許昌後，征召孔融為將作大匠，又升任少府。每逢朝會訪問召對之時，孔融常引證定議，公卿大夫都不過掛名而已。

之前，太傅馬日磾奉命出使山東，到瞭淮南時，多次有求於袁術，袁術於是輕視侮辱他，奪走他的符節，又不準他離開，還要強迫他任軍師。馬日磾憂憤自己至極，於是嘔血而死。等到馬日磾遺體送回京師，朝廷想加以禮葬，孔融於是獨自陳說："馬日磾憑上公的尊貴身份，持天子的髦節，奉命處理地方事務，安寧東夏，竟然取媚奸臣，被他所指使，所上章表署名補用，馬日磾都是第一個。依附下級，欺騙朝廷，奸詐事君。從前國佐敵晉軍，不為其折服，宜僚當著白晃晃的刀而面不改色。朝廷大臣難道可以受威脅為借口嗎？而且袁術越級叛逆，不是一朝一夕的事，與日磾隨從，周旋歷年。《漢律》規定：與罪人往來三天以上，都應該知道他的情況。《春秋》說：魯叔孫得臣死瞭，為瞭不張揚襄仲的罪貶，不寫日子。鄭討伐幽公，砍薄子傢的棺材，因為他殺君的緣故。陛下可憐舊臣，不忍追究定罪，已經很寬大瞭，不應該再加禮。"朝廷采納瞭他的意見。

當時輿論大都想恢復肉刑，孔融建議說："古時候的人渾厚樸實，善惡不別，官吏正直，刑法清明，政治沒有錯誤。百姓有罪，都是自己的責任。末世衰微，風氣教化壞亂，政治攪亂風俗，國傢的法律害瞭人民。所以說君主沒有為君之道，百姓就渙散不服，而想用古時候的刑法殘廢他們的肢體，這不是除惡長善的辦法。紂砍斷早晨涉水者的小腿，天下的人都說紂暴虐無道。從前，周有一千八百個諸侯國，天下百姓，要養一千八百個君主，如果各砍掉一人的腳，下面就有一千八百個紂呢。想風俗純美，是絕對做不到的。並且受瞭刑罰的人，有不想活的意念，有求死的決心。大多鋌而走險，不再回歸正道。夙沙亂齊，伊戾禍宋，趙高、英佈為當世大患。不但不能禁止人做壞事，正好斷絕瞭人為善的途徑。就算忠誠如鬻拳，堅持如卞和，多智如孫臏，蒙冤如巷伯，才華如司馬遷，通達如子政，一遭到刀鋸，死瞭也為人恥笑。所以太甲的思念常道，秦穆公使秦國稱霸西戎，南睢之骨立，衛武公《初筵》飲酒悔過，陳湯矯詔發兵，斬郅支單於於都賴水上，魏尚的守邊等等，不用再舉瞭。大漢廣開改惡之路，大都是這樣。所以聰明有德的君王，深思遠慮，棄短取長，政治上的措施是不隨便進行改革的。"朝廷認為他的建議很好，最終沒有恢復肉刑。

當時，荊州牧劉表不向朝廷進貢，做瞭不少逾越法度不安本分的事情，還郊祀天地，禮儀擬指君主。朝廷下詔把他的行為宣示天下，孔融上疏認為應當隱瞞郊祀這件事，來維護朝廷的臉面。

建安五年（200年），南陽王劉馮、東海王劉祗相繼逝世，獻帝哀痛他們早逝，想為他們規定四時祭祀，為此先詢問孔融意見。孔融回答說："陛下仁厚，感慨變化而增加思念，哀悼二王的魂靈發佈哀憐的詔章，考查審度從前的典章制度，訂正禮制。臣看前代梁懷王、臨江愍王、齊哀王、臨淮懷王都死而無後代，同胞兄弟，就是景帝、武帝、昭帝、明帝四帝，沒有聽說前朝為他們修祭祀。如果是臨時的，就不要列入傳紀。臣不懂事，認為他們都在幼小的年齡死去，陛下哀痛，以成人禮加以謚號，這應遵照您的意思辦理，祭祀結束，以後就不要再行。至於一年一期祭祀，不合禮意，又違背瞭先帝既定的法制，這是不合適的。"

侮慢權臣

之前，曹操進攻鄴城屠殺鄴城居民，袁紹傢的婦人女子多被擄掠。曹操的兒子曹丕私自娶瞭袁熙的妻子甄氏。孔融寫信給曹操，說："武王伐紂，把妲己賞賜給周公。"曹操不明白，後來問孔融這出於何經何典。孔融答說："按現在的事情量一量，想當然而已。"

建安十二年（207年），曹操北討烏桓，孔融又譏笑他說："大將軍（曹操）遠征，蕭條海外，從前肅慎不進貢木苦矢，丁零偷盜蘇武的牛羊，可以一並討伐啊！"當時，饑荒戰亂，曹操上表請禁酒，孔融多次寫信給曹操，認為不要禁酒，而且言詞之中多為傲慢無禮。

孔融已經看到曹操奸雄詭詐，已漸漸顯露，愈發不能忍受，所以說話偏激，常常觸犯瞭曹操。又曾經上奏認為應當遵照古時京師的體制，千裡以內，不得封建諸侯。曹操懷疑他所談論的越來越廣，更加害怕他。然而，因為孔融名重天下，表面上裝著容忍，暗中卻嫉忌他正確的議論，怕阻抗自己的大業。山陽人郗慮揣摩曹操的心事，以蔑視國法為由奏免孔融。曹操又寫信故意挑撥二人，孔融也回信相對。

進賢好士

建安十三年（208年），孔融再任為太中大夫。孔融本性寬容不猜忌別人，重視人才，喜歡誘導提拔年輕人。等到退任閑職後，賓客天天滿門。孔融常嘆說："座位上經常滿人，木尊中酒不空，我就無憂瞭。"孔融與蔡邕交好，蔡邕死後，有個虎賁士相貌有點像蔡邕，孔融每次喝足瞭酒，招他與同坐，說："雖然沒有瞭老成人，而讓我高興的是還有典型。"孔融聽說人傢有善行，好像是自己做的一樣，言語有可采取的，一定擴展完成，當面告訴人傢所不足的地方，稱贊他的長處。推薦賢士，獎勵進取。如果他知道的，沒有說，認為是自己的過錯，所以海內的英才，都信服他。

慘遭殺害

《三國演義連環畫》孔融之死 曹操既積滿瞭一肚子的猜疑忌妒，加上郗慮的誣陷，曹操於是指使丞相軍謀祭酒路粹枉奏孔融以"招合徒眾"，"欲圖不軌"、"謗訕朝廷"、"不遵超儀"等罪名，於建安十三年八月二十九日（208年9月26日）將孔融處死，並株連全傢，孔融時年五十六歲。

之前，京兆人脂習，與孔融相好，曾勸誡孔融性格太過剛直。等到孔融被害時，許昌沒有人敢為其收屍，脂習前往撫屍說："文舉丟下我死瞭，我也不再活瞭。"曹操聽說大怒，準備收捕脂習殺害，後來逢赦免才被釋放出來。

文學成就

孔融是東漢末年一代名儒，繼蔡邕為文章宗師，亦擅詩歌。魏文帝曹丕十分欣賞孔融文辭，在他死後曾懸賞征募他的文章，把孔融與王粲、陳琳、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨六位文學傢相提並論，列為"建安七子"。說道"孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭，至於雜以嘲戲。及其所善，揚（揚雄）、班（班固）儔也。"據《後漢書》載，孔融有詩、頌、碑文、論議、六言、策文、表、檄、教令、書記共二十五篇。但這為數有限的遺文，後世又有所散佚，大多隻是片斷流傳，其中詩歌僅存八首。

孔融的文章以議論為主，內容大抵為伸張教化，宣揚仁政，薦賢舉能，評論人物，多針對時政直抒己見，頗露鋒芒，個性鮮明。在藝術上，文句整飭，辭采典雅富贍，引古論今，比喻精妙，氣勢充沛。現存作品隻有散文和詩，孔融散文的特色是以文筆的犀利詼諧見長。

總體來看，他的散文講究辭藻的華美和字句的對稱，具有濃重的駢儷氣息，這是孔融有別於同時其他作傢的地方。同時人們指出他的文章"體氣高妙"，"奮筆直書，以氣運詞"（劉師培《中古文學史講義》），這又體現瞭建安時期文學創作的共同風尚。 與散文相比較，孔融的詩歌顯得遜色。

孔融的品格與言論對當時和後世產生瞭影響，孔融反對肉刑等的作品甚至到隋唐時期仍然被用作朝廷政策討論的論據。

曾作《郡國姓名離合詩》分扣"魯國孔融文舉"六字，在燈謎界被尊為文人詩謎的開山作。

地位與影響

孔融不但是孔子世孫、天下名士，傢世出身、政治背景與立場都與宦官之後的曹操有明顯差異，而且他非常堅定的效忠於日趨式微的漢朝天子，成為當權的曹操推行自己政策的最大障礙之一，最終招來殺身之禍。而且由於曹操殺孔融的罪名極重，甚至直到西晉時陳壽著寫《三國志》時，都不敢為孔融立傳，成為該史書中缺少的最著名人物之一。

由於全傢被殺和曹操所加的嚴重罪名，孔融的作品大部分流失，後世整理的《孔北海集》殘缺不全。但是孔融的品格與言論仍然對當時和後世產生瞭影響。殺孔融被視為曹操執政的污點之一，而孔融反對肉刑等的作品甚至到隋唐時期仍然被用作朝廷政策討論的論據。

但是從此後，孔融作為孔子的二十世孫，一千七百多年來，孔融的文學才能和品格一直被廣泛流傳著頌揚，這也可能與曹操很長時期在中國歷史上都反而被妖魔化瞭有關。

傢族成員

祖先

孔子：孔融的二十世祖。孔霸：孔融的七世祖，為漢元帝之師，官至侍中。

祖父

孔賢

父親

孔宙：字季將，官至泰山都尉。

叔伯

孔彪、孔立（一作孔翊）、孔麟

兄弟

孔融共有七人：孔褒、孔晨、孔謙、孔昱，其餘二人名不詳。

子女

孔氏：嫁給羊衜 另有二子：名不詳。

文章特點

孔融不僅是個名士，也是個文學傢，被曹丕列為"建安七子"之一（見《典論·論文》）。他死後，曹丕曾為他募集遺文共二十五篇。但這為數有限的遺文，後世又有所散佚，大多隻是片斷流傳，其中詩歌僅存八首。就其傳世的作品來看，他的散文勝於詩歌。曹丕在《典論·論文》中說："孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭，至於雜以嘲戲。及其所善，揚、班儔也。"在對他作出較高評價的同時，也指出瞭其不足之處。孔融散文的特色是以文筆的犀利詼諧見長的，前面提到過的孔融嘲諷曹操父子的書信可以略見一斑。他的兩篇《難曹公表制禁酒書》也具有強烈的諷刺性。前篇歷數古代哲王聖賢、文臣武將因酒成事，建立功業，得出"由是觀之，酒何負於政哉"的結論。第二篇更是極盡諷刺揶揄之能事，曹操說酒可以亡國，非禁不可，孔融反唇相譏道：也有因婦人失天下的，何以不禁婚姻？臨瞭幹脆一針見血地揭出曹操的老底："疑但惜谷耳，非以亡王為戒也。"孔融在文中強詞奪理，反對禁酒是毫無道理的，隻能借以顯示他跌宕的性格和犀利的筆鋒，這或許就是曹丕批評他"理不勝辭，至於雜以嘲戲"的原因吧。

孔融的散文除瞭以上特色之外，也不乏深沉委婉的風致，如前文提到的那篇有名的《論盛孝章書》。總起來看，他的散文講究辭藻的華美和字句的對稱，具有濃重的駢儷氣息，這是孔融有別於同時其他作傢的地方。同時人們指出他的文章"體氣高妙"，"奮筆直書，以氣運詞"（劉師培《中古文學史講義》），這又體現瞭建安時期文學創作的共同風尚。 與散文相比較，孔融的詩歌顯得遜色。其《雜詩》第二首抒寫幼子夭折的悲痛，哀婉動人，不失為當時抒情詩中較好的作品。

孔融詩歌中較有認識價值的是他的《臨終詩》，詩中悲憤地揭露瞭"讒邪害公正，浮雲翳白日"的社會現實，因為他被殺的罪名多半出於郗慮、路粹等人的深文周納。在封建社會裡，一切正直剛傲、不阿權貴的人士大約總免不瞭蒙冤遭害的不幸命運。"生存多所慮，長寢萬事畢。"這聲調固然是悲觀絕望的，但它畢竟是孔融對黑暗現實發出的最後控訴。