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贈別王山人歸佈山

贈別王山人歸佈山

作者:李白

原文:王子析道論,微言破秋毫。還歸佈山隱,興入天雲高。爾去安可遲?瑤草恐衰歇。我心亦懷歸,屢夢松上月。傲然遂獨往,長嘯開巖扉。林壑久已蕪,石道生薔薇。願言弄笙鶴,歲晚來相依。

譯文

王山人剖析仙道的高論,微言透徹秋毫。
馬上要回歸佈山去隱居,逸興高入雲天。
你能不能多待幾天再回去?怕山上的瑤草會衰歇嗎?
我也很想去隱居,屢屢夢見松間雲月。
你傲然獨往,長嘯著開劈巖石築室。
林壑久已荒蕪,石道上都長滿薔薇。
冬天來到的時候,我會去你那裡,一起弄笙戲鶴,風雨相依。

註釋

⑴析道論:析,分也,解也。道論,即道傢之經論。
⑵微言:精妙之論。劉歆《移書讓太常博士》:“夫子沒而微言絕。”
⑶秋毫:謂精微之理。《三國志·魏書·管輅傳》裴松註:“《輅別傳》曰:何尚書神明精微,言皆巧妙,巧妙之至,殆破秋毫。”
⑷瑤草:傳說中的仙草,如靈芝等,能治百病或食之長生。漢東方朔《與友人書》:“相期拾瑤草,吞日月之光華,共輕舉耳。”亦泛指珍異之草。
⑸“願言弄笙鶴”句:願言,《詩經·衛風·伯兮》:“願言思伯,甘心首疾。”箋:“願,念也。”弄笙鶴,用王子喬事。《列仙傳》卷上:王子喬者,周靈王太子晉也。好吹笙作鳳鳴。遊伊、洛之間,道士浮丘公接以上嵩高山。三十馀年後,求之於山上,見桓良曰:“告我傢,七月七日待我於緱氏山巔。”至時,果乘白鶴,駐山嶺,望之不到,舉手謝時人,數日而去。
參考資料:
1、
鬱賢皓 .李白選集 .上海 :上海古籍出版社 ,1962 .

賞析

這首詩共分四個部分。第一個四句組(“王子析道論,微言破秋毫。還歸佈山隱,興入天雲高。”)以“毫”、“高”為韻,是全詩的起首,“王子析道論,微言破秋毫。”介紹王山人並對友人才幹的贊賞躍然紙上;“還歸佈山隱,興入天雲高。”敘事說友人要歸佈山瞭;第二個四句(“爾去安可遲?瑤草恐衰歇。我心亦懷歸,屢夢松上月。”)改以“歇”、“月”為韻,是承接前一組詩,“爾去安可遲?瑤草恐衰歇。”直言對友人的不舍,希望友人能多待幾天;“我心亦懷歸,屢夢松上月。”說王山人要走,我也很想走,向往那種隱居生活;第三個四句(“傲然遂獨往,長嘯開巖扉。林壑久已蕪,石道生薔薇。”)又改以“扉”、“薇”為韻,是詩意起瞭轉折,詩人想象王山人回到佈山的情景,言語間滿是向往;最後一個二句(“願言弄笙鶴,歲晚來相依。”)和上一組詩一樣,也以“依”為韻,“歲晚來相依”以講述自己的願望結束全詩,我也要到你那裡去。全詩開頭的起句到最後的結句,從述說友人要走到自己也想跟友人一樣,詩人的思想從起句到結句已經經歷瞭一個起承轉合的過程。
朋友離別而去,李白有著濃濃的不舍與依依惜別之情,但隻說“我心亦懷歸,屢夢松上月”,把萬語千言融入到景色之中,耐人尋味。雖然是贈別,卻無淒涼之味。“願言弄笙鶴,歲晚來相依”,詩人很直接的表達瞭向往隱居和求仙訪道的生活。並據記載李白於開元(唐玄宗年號,公元713~741年)後期,曾隱於徂徠山,這首詩題中之“王山人歸佈山”,並說“我心亦懷歸”、“歲晚來相依”不謀而合。
這首贈別詩,雖有別離之愁,卻並不為愁所溺,“哀而不傷”,這也是盛唐“酬應體”五古的一個特點,離別之際,他們或許會有些傷感,但是不會沉淪其中。

創作背景

據山東肥城方志,“佈山”,全名為佈金山,又名瀑佈山,俗名小泰山。
《肥城光緒縣志》卷一《方域》載有瀑佈山,雲:“在城南四十裡。”此下錄有李白《送王山人歸佈山》及元好問《送天倪子歸佈山》詩。另《肥城縣鄉土志》載:“瀑佈山在城南四十裡,唐李白送王山人歸佈山即此。”李白於開元(唐玄宗年號,公元713~741年)後期,曾隱於徂徠山。
題中之“王山人”則“歸佈山隱”,此與李白這首詩所雲“我心亦懷歸,歲晚來相依”地望正合。由“我心亦懷歸”可知,是時李白他不在徂徠山中,而應在兗州(今屬山東)傢裡,詩當作於瑕丘。
按詩雲“爾去安可遲,瑤草恐衰歇”語,詩當為公元741年(開元二十九年)秋日所作。
參考資料:
1、
鬱賢皓 .李白選集 .上海 :上海古籍出版社 ,1962 .

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