伐柯

伐柯

原文：
伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。伐柯伐柯，其則不遠。我覯之子，籩豆有踐。

譯文

砍取斧柄怎麼做？沒有斧頭做不好。妻子怎樣娶進門？沒有媒人辦不到。
砍斧柄啊砍斧柄，有瞭原則難不倒。遇見我的心上人，擺上禮器娶來瞭。

註釋

⑴伐柯：柯，斧頭柄；伐柯，采伐作斧頭柄的木料。
⑵匪：同“非”。
⑶取：通“娶”。
⑷則：原則、方法。此處指按一定方法才能砍伐到斧子柄。
⑸遘(gòu)：通“覯”，遇見。
⑹籩(biān)豆：籩，竹編禮器，盛果脯用的；豆，木制、金屬制或陶制的器皿，盛放醃制食物、醬類。在古時傢庭或社會舉辦盛大喜慶活動時，用籩豆等器皿，放滿食品，整齊地排列於活動場所，叫做籩豆有踐。這裡指迎親禮儀有條不紊。

創作背景

從此詩字面意思來看，這是一首迎親之歌。先秦時代是中國傳統婚姻文化的形成時期。許嘉璐就曾經在《先秦婚姻說略》中將這一時期稱為婚姻問題的“過渡階段”。周公制禮，用以規范人們的行為。婚姻是形成傢庭的基礎，也是社會存在和發展的基礎，自然倍受重視，同樣被納入瞭禮的范疇，確立瞭聘娶婚的核心體制。“媒氏”也成為專門的官職，掌管“萬民之判”。父母之命，媒妁之言開始借助權利途徑進入百姓生活，並形成定式影響後人的婚姻生活。《禮記·郊特牲》：“夫昏禮，萬世之始也。”著重強調經過漫長原始社會時期演化而形成的婚姻，已經成為人類社會存在和發展的前提，是永恒存在的。經過數百年的發展演變，聘娶婚作為一種被社會普遍接受的婚姻制度，逐漸占據瞭社會婚姻的主導地位，成為當時婚姻形制的主流。
媒妁在聘娶婚中發揮著非常重要的作用。要完成一樁婚姻，必須履行“六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。（《禮記·昏義》）每一個環節都離不開媒妁的穿針引線。“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，下以繼後世也，故君子重之。”（《禮記·昏義》）據《說文解字》：媒，謀也，謀合二姓；妁，酌也，斟酌二姓也。這裡“謀合二姓”，就是“合二姓之好”，幫助兩姓男女締結婚姻；“斟酌”，就有權衡利弊、擇善而定之意。許慎的解釋將“媒”“妁”兩相互補，比較全面地揭示瞭“媒妁”作為專用名詞的語源。聘娶婚有三個要素：首先就是媒妁之言，二是父母之命，三是納幣。於是《禮記·曲禮》說“男女非有行媒，不相知名”，《儀禮·士昏禮註》：“將欲與彼合婚姻，必先媒氏下通其言”，女傢“許之，乃後使人納其采擇之禮”。這是當時社會婚姻活動所普遍遵循的準則。通過媒妁的溝通獲得父母同意後，才能形成雙方的婚約。
以上是《國風·豳風·伐柯》這首詩所產生的社會時代背景。
參考資料：
1、
薑亮夫 等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：310-311
2、
李雁蓉.《詩經·豳風·伐柯》賞析[J].青年文學傢,2009,05.

鑒賞

《伐柯》一詩，從語義上分析，有兩重意義，一是文本的表層語義，一是作為引伸隱喻的深層語義。
從文本語義來說，《伐柯》以砍伐一支合適的斧頭柄子作比喻，說男子找一個心目中的妻子，如斧頭找一支合適的柄子一般，要有一定的方法程序，也要有媒人、迎親禮等基本的安排。因此，這首詩實在是講詩人見到一位中意的女子，就央告媒人去說項，終於姻緣得定，安排瞭隆重的迎親禮，把女子娶瞭過來。心中的得意，情緒的興奮，都凝聚在這首自得自悅的歡歌中。在古代詩歌中，常以諧音示意。“斧”字諧“夫”字，柄子配斧頭，喻妻子配丈夫。詩中所說“匪媒不得”、“籩豆有踐”，也是具體地寫出古時娶妻的過程：媒人兩傢介紹牽線，最後雙方同意，辦瞭隆重的迎親禮儀，妻子過門來。這是中國古代喜慶民俗的場景，也表示中國人對婚姻大事的嚴肅重視。因為《伐柯》一詩說到娶妻要有媒妁之言，後人就把媒人也稱為“伐柯”，為人做媒叫做“作伐”。這些詞匯的形成，反映瞭《伐柯》一詩的本義：這是一首迎親的歡歌。
從引伸隱喻義來說，重點落在“伐柯伐柯，其則不遠”這兩句詩上。這裡的伐柯，已經不是丈夫找妻子那樣狹義的比喻，而是廣義地比喻兩種事物的協調關系：砍伐樹枝做斧頭柄，有斧與柄的協調關系；做其他事情，也有兩方面的協調關系。要協調兩方面的關系做到好的柄子配上好的斧頭，“其則不遠”，那就是不能背離基本的原則方法。如果砍下的枝條歪七扭八，過粗或過細，都不能插進斧頭眼中，成為適手的斧柄。砍取斧柄，要有一定的要求、原則、方法。那麼，協調一件事物一種活動的雙方，也是有一定的要求、原則、方法的。從具象的斧與柄的關系，上升到抽象的一體兩面的關系，這個比喻就有瞭廣泛的意蘊，啟示瞭一個事物發展的共同規律：按一定原則才能協調。後人常用“伐柯伐柯，其則不遠”，來表示有原則的協調關系，來引指社會政治、經濟、文化的活動，就是從廣義的比喻性來理解這兩句詩的。所以牛運震《詩志》評曰：“隨手作興體，變法入妙，‘其則不遠’，另生一意便深。”據《毛詩序》說，這首詩是周大夫贊美周公之作。周公是西周最賢良的大臣，周的官員作詩贊他，當然不是真的寫娶妻子的事，而是借以泛指軍國大事的原則性與協調性瞭。可以說，《毛詩序》正是從《伐柯》詩的引申義上理解詩旨的。