鄧析 名辨之學倡始人

中文名：鄧析

出生地：河南新鄭

出生日期：前545年

逝世日期：前501年

職 業：春秋末期思想傢

思想傾向：不法先王不是禮義

鄧析(前545-前501)， 河南新鄭人，鄭國大夫，春秋末期思想傢，“名辨之學”倡始人。與子產同時，名傢學派的先驅人物。他是代表新興地主階級利益的革新派，他第一個提出反對“禮治”思想。他的主要思想傾向是“不法先王，不是禮義”。

簡介

鄧析的法律思想主要有：①反對“刑書”，私造“竹刑”。他不但反對舊的奴隸主貴族，也反對以子產為代表的繼承周禮的新貴族。他不滿子產所鑄刑書，私自編瞭一部適應新興地主階級要求的成文法，把它寫在竹簡上，叫做“竹刑”。②私傢傳授法律。傳說，他聚眾講學，招收門徒，傳授法律知識與訴訟方法，還以類似訟師身份幫助民眾打官司(被戲稱為春秋末期的律師)。

生平

子產執政時曾任鄭國大夫，是一位具有法傢思想萌芽的政治傢與思想傢。《荀子·非十二子》談到：鄧析“不法先王，不是禮義。”他反對將先王作為自己效法的榜樣，是我國歷史上最早反對禮治的思想傢。

欲改舊制，私造“竹刑”。他比子產還要激進，對子產所推行的一些政策不滿，曾經“數難子產之政”。甚至對於子產的鑄刑書他也多有批評，於是自編瞭一套更能適應社會變革要求的成文法，將其刻在竹簡上，人稱“竹刑”。晉人杜預說：鄧析“欲改鄭所鑄舊制，不受君命，而私造刑法，書之於竹簡，故言‘竹刑’。”對於竹刑的具體內容，我們雖然不得而知，但從古人的評價即可看出，它是要改變鄭國的舊制，既不效法先王，不肯定禮義，也不接受當時國君的命令，隻能是體現新興的統治階級意志的東西。

傳授法律知識，承攬訴訟。鄧析還聚眾講學，向人們傳授法律知識和訴訟方法，並幫助別人訴訟。《呂氏春秋》說：鄧析“與民之有訟者約，大獄一衣，小獄襦褲。民之獻衣而學訟者不可勝數。”相當於收取律師訴訟費，大傢發現幹這項工作收益不錯，於是又紛紛參加他的法律培訓班。他擅長辯論，有人稱他“操兩可之說，設無窮之詞”，但廣大民眾對於他的成功卻十分敬佩。

在訴訟的過程中，他敢於提出自己的獨到見解，“以非為是，以是為非。”在他的倡導下，鄭國出現瞭一股新的思潮，“鄭國大亂，民口歡嘩。”對當時的統治者造成嚴重威脅。繼子產、子大叔而任鄭國執政的姬駟歂對付不瞭這種局面，於是“殺鄧析，而用其竹刑。”他們殺其人而用其法，可見其竹刑的合理性。

另外，晉國的趙盾、趙鞅、叔向、士會等，也具有法傢思想的萌芽。趙鞅曾在晉國鑄瞭鐵鼎，即將趙盾所作的法典鑄在鐵鼎上。它與子產鑄刑鼎、鄧析作竹刑一樣，都是法傢先驅者制定法律和將法令條文公諸於世的一種重大舉措，這是對“禮不下庶人，刑不上大夫”的奴隸制的禮治的否定。與此同時他們還提出過“治國制刑，不隱於親”，“同罪異罰，非刑也”等主張法律平等、公正的執法原則。所有這些都成為後世法傢思想的重要來源。