孫臏

孫臏簡介：孫臏，山東鄄城人，生卒年不詳，中國戰國初期軍事傢，兵傢代表人物。孫臏原名不詳，因受過臏刑故名孫臏。為鬼谷子王詡的徒弟，同龐涓一師之徒。唐德宗時將孫臏等歷史上六十四位武功卓著的名將供奉於武成王廟內，被稱為武成王廟六十四將。宋徽宗時追尊孫臏為武清伯，位列宋武廟七十二將之一。

評價

藝術形象

民間傳說

孫臏在民間享有很高的聲譽，共有制靴、制鞋業、皮革業、燒炭業、豆腐業和泥塑業尊孫臏為祖神。傳說孫臏被龐涓暗害後，為保護被削去髕骨的傷腿，用獸皮制成有史以來第一雙過膝皮靴，後世的靴匠將孫臏尊為祖神。傳說孫臏下山遇到一位被毒蛇咬傷的樵夫，為瞭不讓蛇毒攻心，孫臏用劍將樵夫的雙腳砍去，然後砍下自己的雙腳獻給樵夫，而樵夫將自己鞋穿在孫臏腿上供其行走。因樵夫忘記詢問孫臏的姓名和住處，為感激孫臏的救命之恩，樵夫夫婦制鞋送人，使鞋匠一行逐漸興旺。鞋匠們後來知道瞭孫臏舍足救樵夫的事，就把他尊為制鞋業的祖神。傳說孫臏被龐涓挖膝之後，隻好跪步行走，需要用皮張裹纏膝部。因為帶毛的原皮非常硬，磨得膝部非常疼，他就將皮子去毛後加工柔軟，使用起來舒服方便，從此便出現瞭皮革業，而孫臏也成瞭這個行業的始祖。傳說鬼谷子讓孫臏、龐涓二人外出尋找"無煙柴"，孫臏在烏鴉"哇喲"的叫聲提示下挖窯燒炭，找到"無煙柴"，鬼谷子對孫臏十分滿意，而龐涓則對孫臏更加忌恨。從此，人們把孫臏尊為燒炭業的祖神。傳說鬼谷子為考驗孫臏、龐涓而假裝生病。孫臏為瞭讓老師吃點有營養的東西，就磨瞭豆漿，正巧他晾的鹽，被露水化成鹽水流進豆漿，豆漿凝固變成瞭豆花（還有一個傳說是龐涓往豆漿裡灑瞭泡尿）。鬼谷子吃完豆腐後，誇獎瞭孫臏，要求孫臏再做點。龐涓十分嫉妒孫臏，偷偷的往鹽水裡加瞭點石膏水，沒想到也制成瞭豆腐。從此以後，人們就把孫臏和龐涓供奉為豆腐業的祖師爺和保護神。傳說孫臏曾流落至吳地以做泥人為生，後來孫臏出任齊國軍師，以泥人、泥馬佈陣，破瞭龐涓的"五雷陣"，無錫惠山人傳承瞭孫臏捏泥人的技藝，孫臏也被無錫惠山的泥塑從業者尊為開業祖神。

文學形象

長篇歷史小說《東周列國志》中，孫臏於第八十七回《說秦君衛鞅變法 辭鬼谷孫臏下山》中登場，孫臏原名孫賓，與龐涓都是鬼谷子的弟子。龐涓急於下山出仕，孫賓為其送行，二人流淚而別。 次日夜晚，鬼谷子將失傳的《孫子兵法》交給孫賓習誦，三日後孫賓學成。龐涓出仕於魏國，在王錯的推薦下擔任魏國元帥，建立戰功。墨翟遊歷至魏國時，向魏惠王推薦孫賓。魏惠王於是命龐涓寫下書信，攜帶厚禮前往鬼谷迎接孫賓。鬼谷子推算出孫賓日後有劫難，於是讓孫賓該名為孫臏。在第八十八回《孫臏佯狂脫禍 龐涓兵敗桂陵》中，魏惠王想要試探孫臏的才能，命孫龐二人演練陣法。龐涓所佈陣法，孫臏全部知曉並能破解。而孫臏佈陣，龐涓卻不知。龐涓於是私下詢問孫臏，孫臏告知他後龐涓先行報告給魏惠王。魏惠王又問孫臏，得到相同的答案，於是認為二人才能不相上下。但龐涓深知孫臏才能遠勝於自己，於是設計陷害孫臏私通齊國，將孫臏處以臏刑和黥刑，事後又假裝好人，治愈照顧孫臏，誘騙他寫出《孫子兵法》及註解。孫臏在侍從的告知下得知真相，用裝瘋賣傻的方法欺騙龐涓。在淳於髡和禽滑厘的幫助下，孫臏逃奔至齊國寄居於田忌門下，龐涓以為孫臏已經投井自殺，沒有追查。魏惠王命龐涓攻打趙國，奪回中山，龐涓獻策直接攻打邯鄲來迫使趙國割地，魏惠王於是命龐涓率兵車五百進攻趙國。趙成侯將中山國故地獻給齊國，請求齊國出兵援助。齊威王命田忌為將、孫臏為軍師救援趙國。戰場上田忌佈下"顛倒八門陣"，在孫臏的指導下，龐涓破陣失敗，損失兩萬人。龐涓得知孫臏未死，於是連夜撤兵，齊國取得桂陵之戰的勝利。鄒忌嫉妒田忌、孫臏的戰功，又收受瞭龐涓的賄賂，於是派公孫閱陷害田忌，田忌於是交出兵權、孫臏也辭去軍師一職來消除齊威王的懷疑。齊威王死後，齊宣王繼位，得知田忌的冤情，將二人官復原職。其餘記載與《史記》基本相同。此外，明末清初的吳門嘯客所著歷史小說《孫龐鬥志演義》，以《史記·孫子吳起列傳》為藍本，夾雜以歷代說部、戲曲的演繹，中間穿插瞭不少神怪小說內容，使孫龐鬥智的故事深入人心。

軍事思想

孫臏的軍事思想主要集中於《孫臏兵法》。在戰爭觀方面，孫臏主張重視、慎重地對待戰爭。他強調戰爭是國傢政治生活中解決問題的一種重要手段，隻有以強有力的武力作為保障，才能夠使國傢安定、富強。但是他反對窮兵黷武，指出作戰勝利能夠挽救瀕臨滅亡的國傢但戰敗也同樣會失去土地、危害社稷，一味好戰必然會滅亡，自取其辱，所以必須慎重地對待戰爭，不可不用也不可濫用。孫臏主張積極地做好戰爭的準備工作來獲得勝利，這樣才能做到以戰爭抑制戰爭。他指出政治和經濟條件是決定戰爭勝負的基礎，"強兵"必先"富國"，隻有具備強有力的政治和經濟作為後盾才能做到"事備而後動"。他又指出民心軍心是取得戰爭勝利的決定性因素，所以戰爭必須順應民心軍心，要做到"得眾"、"取眾"。

戰爭認識論方面，孫臏提出將領要知"道"，"道"就是戰爭的規律。孫臏認為作戰時人眾、糧多、武器精良等因素都不足以保證取勝，隻有掌握瞭戰爭的規律，瞭解敵我雙方情況，指揮得當，才能保證取勝。為此他專門闡述瞭積疏、盈虛、徑行、疾徐、眾寡、佚勞六對相互對立又相互轉化的矛盾，還對"奇正"進行瞭深層次的分析，認為將領隻有真正認識到這些矛盾的作用，把握瞭這些矛盾的轉化規律，才能利用微妙的變化出奇制勝。

戰略思想方面，孫臏強調"必攻不守"。在敵眾我寡、敵強我弱的情況下，積極主動地進攻敵人防守的薄弱環節，不僅能夠有效地殲滅敵人的有生力量，而且能夠轉換攻守形勢，掌握戰爭的主動權。戰術方面，孫臏提出"因勢"、"造勢"的思想。充分利用敵我雙方的條件，造成有利於我的態勢，以扭轉敵眾我寡的不利形勢。

在具體的戰術方面，孫臏對陣法進行瞭專門論述，進而分析瞭攻擊各種戰陣的對策。他還專門論述瞭攻城的問題，把處在不同地形的城分為難攻的雄城和易攻的牝城兩類，論述瞭當時攻城的策略與技術。

在軍隊建設、管理方面，首先，他對君主和將領的關系進行瞭分析。將領必須忠於君主，君主不應該幹涉將領的具體軍務，將領要有獨立的軍事指揮權。其次，他對將領的素質進行瞭較多的論述。將領應當具備義、仁、德、信、智五個要素，他還分析瞭能夠致使將帥作戰失敗的品德缺陷。最後，他就管理隊伍的問題進行瞭論述，可以概括為任用賢能、嚴明紀律、獎懲公平、賞罰及時。

但是孫臏的軍事思想也有其階級和時代的局限性。他對戰爭的性質分辨不清，把士兵純粹當作被驅使的工具，有些戰略戰術的表述過於簡單片面，有時還夾雜著迷信觀念，這也是應當指出的。

生平

傢世出身

孫臏的先祖是陳國公子陳完，陳完的曾孫陳無宇有子陳書，因討伐莒國有功，被齊景公賜姓孫，改名孫書，封於樂安作為食邑，是媯姓孫氏的始祖。孫書之子孫憑生孫武，孫武因躲避齊國國內發生的陳、鮑、高、國四族之亂而出奔吳國，有子三人，孫馳、孫明和孫敵。次子孫明有子孫順，孫順有子孫機，孫機有子孫操，孫操即為孫臏之父。但唐代孫壬林自述傢族世系的碑文卻記載孫臏是衛武公的後代。

逃奔齊國

孫臏曾與龐涓為同窗，二人一起拜師學習兵法。龐涓後來出仕魏國，擔任瞭魏惠王的將軍，但是他認為自己的才能比不上孫臏，於是暗地派人將孫臏請到魏國加以監視。孫臏到魏國後，龐涓嫉妒他的才能，於是捏造罪名將孫臏處以臏刑和黥刑，砍去瞭孫臏的雙足並在他臉上刺字，想使他埋沒於世不為人知。當齊國使者出使至魏國首都大梁（今河南省開封市）時，孫臏以刑徒的身份秘密拜見齊國使者，用言辭打動瞭他。齊國使者覺得孫臏不同凡響，於是偷偷地用車將他載回齊國。逃奔到齊國的孫臏得到瞭田忌的賞識，於是他寄居於田忌門下擔任門客。

田忌賽馬

田忌經常與齊國諸公子賽馬，設重金作為賭註。孫臏發現比賽的馬腳力都差不多，可分為上、中、下三等，於是建議田忌加大賭註，並且向他保證必能取勝。田忌於是與齊威王和諸公子設千金作為賭註，比試賽馬。孫臏讓田忌用下等馬替換上等馬，與齊威王的上等馬比賽，首場大敗；隨後孫臏又讓田忌用上等馬替換中等馬、中等馬替換下等馬，分別與齊威王的中等馬及下等馬比賽，結果田忌兩勝一負，最終贏得齊威王的千金賭註，孫臏由此名聲大振，這揭示軍事上一條重要規律：著眼全局，舍棄局部，出奇制勝。孫臏在""故事中所采用的方法，被視為"策對論"的最早運用。田忌將孫臏推薦給齊威王，齊威王向他請教兵法並讓他擔任自己的兵法教師。

桂陵之戰

公元前354年，趙國進攻魏國的盟國衛國，奪取瞭漆及富丘兩地（均在今河南省長垣縣），此舉招致瞭魏國的幹涉，魏國派兵包圍趙國首都邯鄲（今河北省邯鄲市）。次年，趙國派使者向齊、楚兩國求救。齊威王召集大臣們商議，鄒忌反對救援，而段幹朋則建議齊威王分兵一路向南攻打襄陵（今河南省睢縣）來疲勞魏軍，然後趁魏軍攻破邯鄲後救援趙國，這樣既救援瞭趙國，又同時削弱瞭魏、趙兩國。齊威王采納段幹朋的建議，兵分兩路，一路齊軍圍攻魏國的襄陵，一路由田忌、孫臏率領救援趙國。公元前353年，齊軍兵分兩路，一路與宋國景敵、衛國公孫倉所率部隊會合，圍攻魏國的襄陵。一路由田忌、孫臏率領救援趙國。齊威王打算讓孫臏擔任主將，但孫臏以遭受過酷刑、身體有殘疾為由拒絕。齊威王於是任命田忌為主將，孫臏為軍師，讓坐在帶著蓬帳的車子中出謀劃策。此時魏軍主力已攻破趙國首都邯鄲，龐涓率軍八萬到達茬丘，隨後進攻衛國，齊國方面田忌、孫臏率軍八萬到達齊、魏兩國邊境地區。田忌想要直接與魏軍主力交戰，但被孫臏阻止。孫臏認為魏國長期攻打趙國，主力消耗於外，老弱疲憊於內，國內防務空虛，應當采用聲東擊西、圍魏救趙的戰術，直搗魏國首都大梁迫使魏國撤軍，魏國一撤軍，趙國自然得救。孫臏於是建議田忌南下佯攻魏國的平陵（今山東省定陶縣東北），因為平陵城池雖小，但管轄的地區很大，人口眾多，兵力很強，是東陽地區（指魏國首都大梁以東的地區）的戰略要地，很難被攻克；而且平陵南面是宋國，北面是衛國，進軍途中要經過市丘，容易被切斷糧道，佯攻此地能很好的迷惑魏軍，造成龐涓產生齊軍主將指揮無能的錯覺。田忌采納孫臏的計謀，拔營向平陵進軍。接近平陵時，孫臏向田忌建議由臨淄（今山東省淄博市）、高唐（今山東省高唐縣）兩城的都大夫率軍直接向平陵發動攻擊，吸引魏軍主力，果然攻打平陵的兩路齊軍大敗。孫臏讓田忌一面派出輕裝戰車，直搗魏國首都大梁的城郊，激怒龐涓迫使其率軍回援；一面讓田忌派出少數部隊佯裝與龐涓的部隊交戰，故作示弱使其輕敵。田忌按孫臏的要求一一照辦，龐涓果然丟掉輜重，以輕裝急行軍晝夜兼程回救大梁。孫臏帶領主力部隊在桂陵（今河南省長垣縣西南）設伏，一舉擒獲龐涓。並沒有擊潰魏軍主力，齊國也沒有正式進攻魏國首都大梁，趙國首都邯鄲仍為魏國所占領。前352年，魏惠王調用韓國的軍隊擊敗包圍襄陵的齊、宋、衛聯軍，齊國被迫請楚國大將景舍出面調停，各國休戰。前351年，魏惠王與趙成侯在漳河邊結盟，撤出趙國首都邯鄲。大約在此時齊國將龐涓釋放，使其回魏再度為將。

馬陵之戰

公元前342年，魏將穰疵在南梁（今河南省汝州市西）和霍（今河南省汝州市西南）擊退韓將孔夜的軍隊，韓昭侯派使者向齊國求救。齊威王向大臣們詢問應當及早救韓還是推遲救韓。張丏認為如果晚救韓，韓國必將轉而投靠魏國，不如早救韓；田忌則認為趁韓、魏之兵還未疲憊就出兵，等於代替韓軍遭受魏軍的攻擊，反而會受制於韓，不如晚救韓等待魏軍疲憊，韓國危在旦夕一定會求救於齊國，這樣可以名利雙收。齊威王十分贊同田忌的觀點，秘密與韓國使者達成協議，但沒有立即派出援軍援助韓國。而韓國自恃有齊國的援助，與魏國作戰接連五次戰敗，不得不求救於齊國。齊威王於是派田忌、田朌為主將，田嬰為副將，孫臏為軍師，率軍援助韓國。孫臏再次采用圍魏救趙的戰術，率軍襲擊魏國首都大梁。龐涓得知消息後急忙從韓國撤軍返回魏國，但齊軍此時已向西進軍。孫臏考慮到魏軍自恃其勇，一定會輕視齊軍，況且齊軍也有怯戰的名聲，應采用誘敵深入的戰術，引誘魏軍進入埋伏圈後加以殲滅。孫臏命令進入魏國境內的齊軍第一天埋設十萬個做飯的灶，第二天減為五萬個，第三天減為三萬個。龐涓行軍三天查看齊軍留下的灶後非常高興，說："我本來就知道齊軍怯懦，進入魏國境內才三天，齊國士兵就已經逃跑瞭一大半。"於是丟下步兵，隻帶領精銳騎兵日夜兼程追擊齊軍。孫臏估算龐涓天黑能行進至馬陵，馬陵道路狹窄，兩旁又多是峻隘險阻，孫臏於是命士兵砍去道旁大樹的樹皮，露出白木，在樹上寫上"龐涓死於此樹之下"，然後命令一萬名弓弩手埋伏在馬陵道兩旁，約定"天黑能在此處看到有火光就萬箭齊發"。龐涓果然當晚趕到砍去樹皮的大樹下，見到白木上寫著字，於是點火查看。字還沒讀完，齊軍伏兵萬箭齊發，魏軍大亂。龐涓自知敗局已定，於是拔劍自刎，臨死前說道："遂成豎子之名！"齊軍乘勝追擊，殲滅魏軍十萬人，俘虜魏國主將太子申。經此一戰魏國元氣大傷，失去霸主地位，而齊國則稱霸東方。

走為上策

成侯鄒忌一向與田忌不和。馬陵之戰後，孫臏對田忌說："將軍有意做一番大事嗎？"田忌不知所以。孫臏說："將軍最好不要解除武裝返回齊國，而是讓那些疲憊老弱的士兵來把守住主地（今山東省淄博市西南）。主地的道路狹窄，車輛隻能依次通行，碰撞摩擦而過。如果讓那些疲憊老弱的士兵把守住主地，定能以一當十，以十當百，以百當千。然後將軍背靠泰山，左有濟水，右有高唐，輜重可直達高宛（今山東省桓臺縣境內），隻需輕車戰馬就可以直沖齊國首都臨淄的雍門。如此，齊國的大權就可以由將軍掌握決定瞭，那時候鄒忌必定出逃，否則將軍有可能不能安全的返回齊國。"但田忌沒有聽從孫臏的勸告。後來鄒忌派公孫閱令人攜帶重金招搖過市，找人占卜，自我介紹道："我是田忌將軍的臣屬，如今將軍三戰三勝，名震天下，現在欲圖大事，麻煩你占卜一下，看看吉兇如何？"卜卦的人剛走，公孫閱就派人逮捕占卜的人，在齊威王面前驗證這番話。田忌聞訊後大為恐慌，被迫出奔至楚國，後被楚宣王封於江南（今長江以南的地區）。孫臏這時也隨田忌來到楚國，有可能一起去瞭田忌在江南的封地，與弟子潛心著述。《孫臏兵法》的大部分篇章，可能是在楚國完成的。齊宣王繼位後得知田忌被陷害，將田忌召回國內官復原職，而孫臏也於此時返回齊國。《太平禦覽》記載孫臏曾為齊宣王獻上收服燕、趙兩國來對抗秦國的計策。後孫臏返回故地樂安頤養天年。辭官隱居後的孫臏開始著書和教學，結合理論與實踐，整理出《孫臏兵法十六篇》傳世。而班固的《漢書》和曾鞏的《戰國策序》卻記載孫臏不得善終。孫臏有子孫勝，字國輔，擔任秦國將領。據記載，三國時期的東吳孫氏傢族就是孫武、孫臏的後代。

紀念

孫臏墓

位於山東省菏澤市鄄城縣箕山鎮孫花園村東北500米的向陽河東岸。1990年，在此地出土瞭明嘉靖三十七年（1558年）重修億城寺的墓碑一塊，上刻有"臏墓址深邃"，經考證確定址在此。經孫氏族人重建，占地600平方米，其中墓丘直徑4米，封土高3米，立有縣級重點文物保護單位石碑。

孫臏拳

是廣佈於山東省境內的一種外傢拳術，始創於晚清時期，由於習練者多穿長袖衣服，人稱"長袖拳"；又因打拳時動作開合張顯，又稱之為"大架拳"。但是否為孫臏所創所傳，已無從考證。2011年，被列為第三批中國國傢級非物質文化遺產。