王艮 明代哲學傢

中文名：王艮

國 籍：中國

民 族：漢族

出生地：泰州安豐場

主要成就：明代哲學傢

先世原居蘇州，後落戶於泰州安豐場，以燒鹽為生，始祖名王伯壽。王艮生於明憲宗成化十九年(1483)，為“灶丁”(燒鹽的苦力)階級，世代為灶戶，“七歲受書鄉塾，貧不能竟學”，十一歲時傢貧輟學，隨父兄淋鹽。十九歲時隨父王守庵經商至山東，在山東拜謁孔廟時，得到很大啟發，認為“夫子亦人也，我亦人也，聖人者可學而至也”。於是日誦《孝經》、《論語》、《大學》，置書於袖中，逢人質難，久而信口談解，如或啟之”，在十多年的自學中，一方面不恥下問，一方面“不泥傳註”，強調個人心得。因善經營，“自是傢道日裕”，成為富戶。

38歲時遠赴江西往遊王陽明之門，下拜執弟子禮。王陽明一開始覺得他個性高傲，因此把他的名字改成帶有靜止意思的“艮”字;王艮經常與師爭論，“時時不滿師說”，堅持自己的觀點，既“反復推難、曲盡端委”，又“不拘泥傳註”、“因循師說”，於是自創“淮南格物說”。他主張：“即事是學，即事是道。人有困於貧而凍餒其身者，則亦失其本非學也。”強調身為天下國傢的根本，以“安身立本”作為封建倫理道德的出發點。有一次坐“招搖車”(蒲輪)招搖過市，遭陽明指責。嘉靖二年(1523)，北上入京，沿途講學，受到各方重視而轟動一時，王陽明聞訊大為震怒，欲設法召他回來“痛加制裁”，但已鞭長莫及，他的學術思想已流傳四方。嘉靖五年(1526)，王艮應泰州知府王瑤湖之聘，主講於安定書院，宣傳“百姓日用即道”的觀點，求學者紛至沓來，這為泰州學派的創立準備瞭條件。王艮的門徒以平民百姓居多，“入山林求會隱逸，過市井啟發愚蒙，沿途聚講，直抵京師”，但亦不乏著名學者如徐樾、顏鈞、王棟、王襞、羅汝芳、何心隱等人，子弟至五傳共有487人，羅汝芳為集大成者。黃宗羲稱此一派竟能“赤手以搏龍蛇”。泰州學派提出“百姓日用即道”的觀點，強調“知之為知之，不知為不知，是天德良知也”。王艮在講學別出心裁，按《禮經》制著深衣、戴五常冠，“行則規園方矩，坐則焚香默識”，他一生佈衣，拒絕入仕，並直指統治者：“使仆父子安樂於治下，仍與二三子講明此學，所謂師道立，則善人多，善人多，則朝廷正，而天下治矣”，故被斥為“異端”。

嘉靖十八年(1539)，57歲的王艮已病魔纏身。次年冬，病重彌留之際，他對兒子王襞說：“汝知學，吾復何憂!”他希望泰州學派能延續下去。逝世後，四方送葬者有數百人之多。

王艮的一生對泰州學派作出很大貢獻。他的學生大多為下層群眾，計有農夫、樵夫、陶匠、鹽丁等487人。王艮不信“生而知之”的唯心主義天才論，而強調後天學習的重要性。這是他自學成才的切身體會。由於他非經院出身，一生文詞著述很少，著重口傳心授，使“愚夫愚婦”明白易懂，這成瞭泰州學派的特色之一。王艮的著作，後人輯為《王心齋先生遺集》。